:) Tuesday, October 30, 2007

ျမင့္ျမတ္ေသာ ေပးဆပ္ျခင္း (၁)

ျမင့္ျမတ္ေသာ ေပးဆပ္ျခင္း (၁)

  • ကိုယ့္အက်ိဳးကိုယ့္ စီးပြားအတြက္သာမက
  • သူတစ္ပါးအက်ိဳး
  • သူတစ္ပါးစီးပြားအတြက္ပါ
  • အလုပ္လုပ္ေနတဲ့သူကေတာ့
  • ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေပးဆပ္ျခင္းနဲ႔
  • ဘ၀ကို ေပးဆပ္ေနရတဲ့သူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

(၁)

'ေပး 'ဆိုတဲ့စကားလံုးကို တစ္ျခားစကားလံုးေတြနဲ႔ တြဲဖက္ၿပီး ' ေပးကမ္း' တယ္၊ 'ေပးေ၀' တယ္၊ 'ေပးစား ' တယ္၊ 'ေပးအပ္ ' တယ္၊ 'ေပးဆပ္ ' တယ္၊ စသည္ျဖင့္ အေျခအေန အျဖစ္အပ်က္ေတြ ေပၚမူတည္ၿပီး အမ်ိဳးမ်ိဳး သံုးႏႈန္းၾကပါတယ္။

ကိုယ့္လက္ထဲက ပစၥည္းသူတစ္ပါးလက္ထဲထည့္ေပးတာကို ေပးကမ္းတယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ တစ္ဖက္သား ကာင္းက်ိဳးရေစခ်င္တဲ့ ေစတနာသက္သက္နဲ႔ ေပးကမ္းတာမ်ိဳးရွိသလို ကိုယ့္အက်ိဳးအတြက္ အခြင့္အေရးတံု႔ျပန္မႈကို ေမွ်ာ္လင့္ၿပီး ေပးကမ္းတာမ်ိဳးလည္း ရွိပါတယ္။ ေစတနာ သန္႔သန္႔နဲ႔ ေပးကမ္းတာကို ဒါနကုသိုလ္လို႔ ေခၚၿပီး၊ ကိုယ္က်ိဳး ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ ေပးတာကိုေတာ့ လာဘ္ထိုးတယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။

ကိုယ့္ရဲ႕ ပိုင္ဆိုင္မႈကို ကိုယ္တစ္ေယာက္တည္း စြဲဆုပ္သိမ္းပိုက္ မထားပဲ သူတစ္ပါးကို မွ်ေ၀ေပးတာကိုေတာ့ 'ေပးေ၀' တယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ ကိုယ္နဲ႔ ေဆြမ်ိဳးေသြးသား လံုး၀မေတာ္စပ္သူကို သနား ဂရုနာစိတ္နဲ႔ ေပးေ၀တာမ်ိဳးရွိသလို ကိုယ့္ေဆြမ်ိဳး ကိုယ့္ေသြးသားကို ခ်ီးေျမွာက္ေထာက္ပ့ံတဲ့ အေနနဲ႔ ေပးေ၀တာမ်ိဳးလည္းရွိပါတယ္။ ဘာတံု႔ျပန္မႈကိုမွ မေမွ်ာ္လင့္ရင္ ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ၿပီး တစ္စံုတစ္ခုတံု႔ျပန္မႈကို ေမွ်ာ္လင့္ရင္ေတာ့ အကုသိုလ္ေရာေႏွာေနပါတယ္။ ကိုယ့္သားကိုယ့္သမီးကို သူတစ္ပါးသား သူတစ္ပါးသမီးနဲ႔ ထိမ္းျမားလက္ထပ္ေပးတာကို 'ေပစား' တယ္လို႔ ေခၚၿပီး၊ တစ္စံုတစ္ေယာက္ကို တာ၀န္တစ္ခုခု ဒါမွမဟုတ္ အခြင့္အေရးတစ္ခုခု ဒါမွမဟုတ္ ေကာင္းက်ိဳးရလဒ္တစ္ခုခု ေပးလိုက္တာကိုေတာ့ 'ေပးအပ္' တယ္လို႔ေခၚပါတယ္။

ကိုယ့္ေႂကြးရွင္ကို ကိုယ္ယူထားတဲ့ ေႂကြးျပန္ေပးတာ၊ ကိုယ့္ေက်းဇူးရွင္ကို ကိုယ္ရဖူးတဲ့ ေက်းဇူးအတြက္ ေက်းဇူးအသစ္တစ္မ်ိဳး တံု႔ျပန္တာကို 'ေပးဆပ္' တယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ အတိပ္ဘ၀ေတြက ကိုယ္ျပဳခဲ့တဲ့ မေကာင္းမႈအကုသိုလ္ရဲ႕ ဆိုက်ိဳးကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ျပန္ခံစားေနရတာကိုလည္း 'ေပးဆပ္' တယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။

(၂)

ကုသိုလ္ကံေတြ အကုသိုလ္ကံေတြဆိုတာ တကယ္ေတာ့ 'ေႂကြး' ေတြပါပဲ။ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ သုဂတိဘံုမွာ လူ၊ နတ္ ျဖစ္ေနတာလည္း ေႂကြးဆပ္ေနရတာပါပဲ။ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ဒုဂၢတိဘံုေတြမွာ ငရဲ၊ တိရိစၧာန္ျဖစ္ေနရတာလည္း ေႂကြးဆပ္ေနရတာပါပဲ။ ရုပ္နာမ္ခႏၶာပိုင္ရွင္သတၱ၀ါမွန္သမွ် ေႂကြးဆပ္ေနရသူေတြ ခ်ည္းပါပဲ။ 'ေႂကြးဆပ္' ေနရတာကိုပဲ 'ေပးဆပ္' ေနရတယ္လို႔ ယာဥ္ယာဥ္ေက်းေက်း သံုးႏႈန္းၾကပါတယ္။

အတိတ္ကံေၾကာင့္ ရလာတဲ့ ရုပ္နာမ္ခႏၶာကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ေနရတာဟာ 'ေပးဆပ္' ေနရတာပါ။ ခႏၶာစားဖို႔၊ ခႏၶာ၀တ္ဖို႔ ၊ ခႏၶာေနဖို႔ ခႏၶာက်န္းမာဖို႔၊ ခႏၶာခ်မ္းသာဖို႔ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ႐ံုန္းကန္လႈပ္ရွားေနရတာဟာ 'ေပးဆပ္' ေနရတာပါ။

ရထားတဲ့ခႏၶာေလးတည္ၿမဲေနေအာင္၊ ရထားတဲ့ ဘ၀ေလးရွင္သန္ေနေအာင္ ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ျပဳျပင္ဖန္တီးေပး ေနရတာဟာ ကိုယ့္ကံေႂကြးေၾကာင့္ ကိုယ္ရလာတဲ့ ဘ၀ခႏၶာအတြက္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ေပးဆပ္ေနရတာပါပဲ။ ကိုယ့္ကံက သူတစ္ပါးကို ထိခိုက္ပ်က္စီးေအာင္လုပ္ခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ကံဆိုရင္ေတာ့ သာမန္ေပးဆပ္ေနရသူေတြထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ အပင္ပန္းအဆင္းရဲခံၿပီး ေပးဆပ္ရမွာေပါ႔။

'ခႏၶာ၀န္' ကို ပင္ပန္းဆင္းရဲစြာ ထမ္းေဆာင္ရင္း (ကုသိုလ္ကံ အားႀကီးသူေတြ အတြက္ေတာ့ 'ပင္ပန္းခ်မ္းသာစြားထမ္းေဆာင္ရင္း' လို႔ ေျပာလို႔ရမယ္ထင္ပါရဲ႕၊ ပင္ပန္းတာကေတာ့ ပင္ပန္းတာပါပဲ။) ေပးဆပ္ေနရတာခ်င္းအတူတူ တခ်ိဳ႕က ကိုယ့္ခႏၶာ၀န္ကိုပဲ ကိုယ္ထမ္းၿပီး အျမင္က်ဥ္းေျမာင္းစြာ ေပးဆပ္ေနၾကသလုိ တခ်ိဳ႕ကေတာ့ သူတစ္ပါး ခႏၶာ၀န္ကိုပါ ကူထမ္းေပးၿပီး အျမင္က်ယ္ျပန္႔စြာ ေပးဆပ္ၾကတယ္။

ကိုယ့္အက်ိဳး၊ ကိုယ့္စီးပြား တစ္ခုတည္းအတြက္ပဲ အလုပ္လုပ္ေနတဲ့သူဟာ 'နိမ့္က်တဲ့ ေပးဆပ္ျခင္း' နဲ႔ ဘ၀ကို ေပးဆပ္ေနရတဲ့သူပါ။ ကိုယ့္အက်ိဳးကိုယ့္စီးပြား အတြက္သာမက သူတစ္ပါးအက်ိဳး၊ သူတစ္ပါးစီးပြားအတြက္ပါ အလုပ္လုပ္ေနတဲ့သူကေတာ့ 'ျမင့္ျမတ္ေသာ ေပးဆပ္ျခင္း' နဲ႔ ဘ၀ကို ေပးဆပ္ေနရတဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘ၀ရွိသူတိုင္း ေပးဆပ္ေနသူေတြခ်ည္းမို႔ ေပးဆပ္ေနရတာ ခ်င္းအတူတူ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေပးဆပ္ျခင္းနဲ႔ ေပးဆပ္ေနရတဲ့သူေတြဟာ အတိတ္ကံအေႂကြးေၾကာင့္ ရလာတဲ့ ဘ၀ခႏၶာကို ထိုက္ထိုက္တန္တန္ အသံုးခ်ရာေရာက္တဲ့ အတြက္ သူတို႔ကို 'လူျဖစ္က်ိဳးနပ္သူေတြ' လို႔ သတ္မွတ္နိုင္သလို 'ေလာကကို အလွဆင္သူေတြ' လို႔လည္း ဂုဏ္ျပဳနိုင္ပါတယ္။

(၃)

သံသရာမွာ ေဆြမ်ိဳးေသြးသား မေတာ္စပ္ခဲ့ဖူးတဲ့သူရယ္လို႔ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ မရွိတဲ့အတြက္ ကိုယ္နဲ႔ထိေတြ႔ ပတ္သက္လာသမွ် လူသားတိုင္းဟာ ကိုယ့္ရဲ႕ ေဆြမ်ိဳးေသြးသားေတြ ခ်ည္းပါပဲ။ အဲဒီေဆြမ်ိဳးေသြးသားေတြက ကိုယ့္အေပၚ ဘ၀တစ္ခုခုမွာ ေက်းဇူးတစ္ခုခုေတာ့ အနည္းဆံုးျပဳခဲ့ၾကဖူးမွာျဖစ္လို႔ ျမင္ျမင္သမွ် လူသားတိုင္းဟာ ကိုယ့္ရဲ႕ ေက်းဇူးရွင္ေတြ ခ်ည္းလည္း ျဖစ္ေနျပန္ပါတယ္။

သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ဓာတ္ အဆင့္ျမင့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဒီဘ၀ ေက်းဇူးရွင္ေတြကို သာမက သံသရာ ဘ၀အဆက္ဆက္က ေက်းဇူးရွင္ေတြကိုပါ 'ေက်းဇူးရွင္' လို႔သတ္မွတ္ၿပီး ေက်းဇူးသိေလ့ ေက်းဇူးဆပ္ေလ့ ရွိပါတယ္။

ဒီဘ၀ကိုယ့္အေပၚ တိုက္႐ိုက္ေက်းဇူးျပဳသူေတြရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားကို ႐ြက္ေဆာင္ေပးတဲ့အျပင္ ကိုယ္နဲ႔ ေက်းဇူးခံ ေက်းဇူးစား လံုး၀မပတ္သက္တဲ့သူေတြရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားကိုလည္း ႐ြက္ေဆာင္ေပးပါတယ္။

ႀကံဳေတြ႔လာသမွ် လူသားတိုင္းရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားကို ကိုယ္စြမ္းနိုင္သမွ် ေမတၱာေစတနာ အျပည့္နဲ႔ ကူညီ႐ြက္ေဆာင္ေပးတာကိုပဲ ဒီဘ၀ေက်းဇူရွင္၊ သံသရာေက်းဇူးရွင္ေတြကို ေတြကို ေက်းဇူးတံု႔ျပန္ေနတာမို႔ 'ေက်းဇူးဆပ္တယ္' လို႔ ေခၚပါတယ္။ မ်က္ေမွာက္မ်က္ကြယ္ ေက်းဇူးရွင္ေတြကို 'ေက်းဇူးဆပ္' ေနတာကိုပဲ ' ေပးဆပ္' ေနရတယ္လို႔ ေပါ႔ေပါ႔ပါးပါး သံုးႏႈန္းၾကပါတယ္။

ေက်းဇူးတရားကို သိနားလည္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းမွန္သမွ် ကိုယ္နဲ႔ ကိုယ္နဲ႔ ထိေတြ႔ပတ္သက္လာသူေတြရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားကို ကိုယ္စြမ္းနိုင္တဲ့ဘက္က သို႔မဟုတ္ ကိုယ္စိတ္၀င္စားတဲ့ အခန္းက႑က အတတ္နိုင္ဆံုး ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးရင္း ေက်းဇူးတရားကို တံု႔ျပန္ေပးဆပ္ေနၾကတာမို႔ ေလာကအတြက္ ေပးဆပ္ေနၾကတဲ့အတြက္ ပရဟိတ သူေတာ္ေကာင္းတိုင္းကို 'ျမင့္ျမတ္စြာေပးဆပ္ ေနသူမ်ား' လို႔ ကမၸည္းထိုးနိုင္ပါတယ္။

(၄)

ေႂကြးဆပ္တဲ့ အေနနဲ႔ပဲ ေပးဆပ္ေပးဆပ္၊ 'ေက်းဇူးဆပ္' တဲ့အေနနဲ႔ပဲ ေပးဆပ္ေပးဆပ္၊ အမ်ားအက်ိဳးျပဳ ပရဟိတအလုပ္တစ္ခုခု၊ သိ႔ုမဟုတ္ တစ္ခုထက္မ်ားစြာနဲ႔ ေလာကကို ေပးဆပ္ေနသူ မွန္သမွ် စိတ္ဓာတ္အဆင့္အတန္းျမင့္မားတဲ့ သူေတာ္ေကာင္း၊ သူျမတ္ေလာင္း ေတြခ်ည္းပါပဲ။ 'သူျမတ္ေလာင္း' ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ၊ ပေစၥကဗုဒၶါေလာင္းလ်ာ အထိပါ၀င္ပါတယ္။

အမ်ာအက်ိဳးျပဳ ပရဟိတ အလုပ္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိတဲ့ အထဲမွာ ဒကာေက်ာသူ (အကယ္ဒမီ ေက်ာ္သူ) တို႔ အဓိကလုပ္ေနတဲ့ အလုပ္က နာေရးဒုကၡ ႀကံဳေတြ႔ေနရသူေတြကို ကူညီေပးတဲ့ 'နာေရးကူညီမႈ' အလုပ္ျဖစ္ပါတယ္။

အတိအက်ေျပာရရင္ေတာ့ 'ေသေရးကူညီမႈ' အလုပ္ပါ။ ဒါေပမဲ့ 'သာေရးနာေရး' လို႔ ကာရန္ကိုက္ေအာင္၊ ဒါမွမဟုတ္ အမ်ားနားခံသာေအာင္ အစဥ္အဆက္ သံုႏႈန္းခဲ့ၾကတဲ့အတြက္ 'ေသေရးကူညီမႈ' ကိုပဲ 'နာေရးကူညီမႈ' လို႔ ေရွးထံုးေ၀ါဟာရအတိုင္း ကင္ပြန္းတပ္ထားရပါတယ္။

ေသဆံုးသြားသူနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ က်န္ရစ္သူေတြရဲ႕ ပူပင္ေသာက မ်ားစြာနဲ႔ စိတ္ႏွစ္လံုးနာက်င္ ညိွဳးႏြမ္းမႈ (စိတ္အနာ) ကို အနာသက္သာေအာင္ ကူညီေပးတာလို႔ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ရင္ေတာ့ 'နာေရးကူညီမႈ' ဟာစကားလံုးလွပေအာင္ သံုးႏႈန္းထားတာမဟုတ္ေတာ့ဘဲ တိုက္႐ိုက္အဓိပၸာယ္အေနနဲ႔ သံုးႏႈန္းထားတာ ျဖစ္သြားပါတယ္။

'နာေရး' က 'မေသခင္နာေရး' နဲ႔ 'ေသၿပီးနာေရး' လို႔ ႏွစ္မ်ိဳးရွိပါတယ္။ 'မေသခင္နာေရး' ကို ေသမယ့္သူ ကာယကံရွင္ကိုယ္တိုင္ေရာ ပတ္သက္ဆက္စပ္သူေတြပါ ခံစားရၿပီး 'ေသၿပီးနာေရး' ကိုေတာ့ က်န္ရစ္သူေတြသာ ခံစားရပါတယ္။

'မေသခင္နာေရး' ရဲ႕ ဆင္းရဲဒုကၡကို အဓိကခံစားရသူက ေသမယ့္သူကိုယ္တိုင္ပါ။ ေသမယ့္သူက ေရာဂါေ၀ဒနာ စြဲကပ္ေနသူဆိုရင္ ေရာဂါေ၀ဒနာ ဒဏ္ကိုလည္းခံရပါတယ္။ ( ေရာဂါေ၀ဒနာ သက္သာေစမယ့္ ေဆး၀ါးဓာတ္စာ မတတ္နိုင္ဘူးဆိုရင္ အေျခအေန ပိုဆိုးပါတယ္။) ေသရေတာ့မွာလား ဆိုတဲ့အသိေၾကာင့္ လည္း(တရားမရွိရင္) စိတ္ဆင္းရဲရပါတယ္။

(ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ နာေရးကူညီမႈအသင္း ဒုတိယ ႏွစ္ပတ္လည္း အထိမ္းအမွတ္ အျဖစ္ ထုတ္ေ၀ေသာ ေပးဆပ္သူမ်ား စာအုပ္အတြက္ ဆရာေတာ္ အရွင္ဆႏၵာဓိက ေရသားေသာ "ျမင့္ျမတ္ေသာ ေပးဆပ္ျခင္း" အမွာစာ ျဖစ္ပါတယ္။ စာရိုက္ရင္း မ်က္ေစ့ပင္ပန္းလာလို႔ ၂ ပိုင္းခြဲၿပီးတင္ေပးပါ႔မယ္။ ဒုတိယပိုင္းမွာေတာ့ ဆရာေတာ္က ကိုေက်ာ္သူနဲ႔ နာမည္ေရာ၊ လုပ္ရပ္ပါ ဆင္တူေနတဲ့ ယသသူေဌးသား ပံု၀တၳဳကို ေျပာျပထားပါတယ္။ ဆက္တင္ေပးပါ႔မယ္။ အားလံုးကိုေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ )


:) Sunday, October 28, 2007

မိတ္ေဆြ၀တ္ ၅ ပါး

မိတ္ေဆြ၀တ္ ၅ ပါး

ေပးကမ္းခ်ီးျမွင့္
ကိုယ္ႏွင့္ယွဥ္ထား
စီးပြားေဆာင္႐ြက္
ႏႈတ္ႁမြက္ခ်ိဳသာ
သစၥာမွန္ေစ
၀တ္ငါးေထြ
က်င့္ေလ မိတ္သဟာ။

(ကၽြန္ေတာ္လည္း စာေတြ ေတာ္ေတာ္ေလး ေရးခ်င္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ခါ ေရးစရာ အေၾကာင္းအရာက လည္းေတာ္ေတာ္ ေလးကိုပဲ ရွားရွားပါးပါး ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ေလာေလာဆယ္ေတာ့ ေရးစရာ idea ေလးေတြ နဲနဲ ရွိေနေသးပါတယ္။ ခ်ေရးလိုက္တိုင္း စာမေခ်ာတာရယ္၊ ေက်ာင္းစာေတြ မ်ားေနလို႔ အခ်ိန္ သိပ္မေပးနိုင္တာရယ္ ေၾကာင့္ ခ်ခ် ေရးၿပီးမွ typing မလုပ္ျဖစ္၊ လုပ္ျဖစ္ျပန္ေတာ့လည္း မတင္နိုင္ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့ ဘေလာ့ကို ေသခ်ာလာလည္တဲ့ လူေတြေရာ၊ မ်က္ေစ့လည္ မလမ္းမွားၿပီး ေရာက္လာတဲ့ လူေတြေရာ၊ သူတို႔ တစ္ေတြ ေခ်ရာခ်သြားတာ ေတြ႔ပါရက္နဲ႔ ကိုယ္က အသစ္တင္မထားနိုင္ရင္ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ တာ၀န္မေက်သလို ခံစားရပါတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ ဒီေန႔ေတာ့ (ကၽြန္ေတာ့ ထံုးစံအတိုင္း ဘယ္တုန္းက၊ ဘယ္စာအုပ္ထဲက ကူးခ်ထားမွန္း မမွတ္မိေတာ့တဲ့) မိတ္ေဆြ၀တ္ ၅ ပါးကို မွ်ေ၀ေပး လိုက္ပါတယ္။ အားလံုးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။)


:) Friday, October 26, 2007

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ၅ မ်ိဳး

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ၅ မ်ိဳး

နာဖူးတဲ့ တရားေလးတစ္ပုဒ္ကို ျပန္ခ်ေရးလိုက္တာပါ။ တကယ္ေတာ့ နာခဲ့ဖူးတာကလည္း ေတာ္ေတာ္ေလးကို ၾကာခဲ့ပါၿပီ။ စာသားအတိအက်ေတြေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ပါဘူး။ မွတ္မိသေလာက္ကို ႀကိဳးစားၿပီးေရးလိုက္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္လို႔ ဆိုရာမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ၅ မ်ိဳးရွိပါတယ္။

၁။ လာဘ ဗုဒၶဘာသာ၀င္

အဲဒီပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ တရားဓမၼကို ေကာင္းစြာေလ့လာ လိုက္စားျခင္းမရွိပဲ၊ လာဘ္လာဘ ေတြကိုရခ်င္လို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အျဖစ္ကို ခံယူထားၾကသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီဘုရားသြားရင္ ဆုေတာင္းျပည့္တယ္။ ဒီဂါထာ႐ြတ္ရင္ လာဘ္႐ႊင္တယ္။ ဒီဆရာေတာ္ဆီသြားရင္ ဂဏန္းရနိုင္တယ္။ ဒီဆင္းတုေတာ္ကို ေဆာင္ရင္ က်န္းမာတယ္။ စတဲ့သတင္း စကားေတြကို အဆံုးအမ တရားေတာ္ေတြထက္ ပိုစိတ္၀င္စားတတ္ၾကပါတယ္။ သူတို႔ဟာ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔ကို နုတ္က႐ြတ္ရင္ ႐ြတ္ေနမယ္ နားလည္ျခင္းလည္း မရွိ၊ နားလည္ဖို႔လည္း မႀကိဳးစားပဲ၊ ရတနာ သံုးပါးကို ေငြေၾကးေတြ၊ ရာထူးတိုးေတြ၊ က်န္းမာမႈေတြ စတဲ့ လာဘ္လာဘေတြ ရရွိေရး သက္သက္အတြက္ပဲ အားကိုးၾကသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

၂။ ဘယ ဗုဒၶဘာသာ၀င္

အဲဒီပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ တရားဓမၼကို ေကာင္းစြာေလ့လာ လိုက္စားျခင္းမရွိပဲ၊ ေဘးအႏၱရာယ္ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔မွ ကင္းေ၀းခ်င္လို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အျဖစ္ကို ခံယူထားၾကသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

တေစၧေၾကာက္လို႔၊ ေႁမြေၾကာက္လို႔၊ မီး၊ မင္း စတဲ့ ရန္သူမ်ိဳးေတြကို ေၾကာက္လို႔ ဘာသာတရားကို အားကိုးရွာၾကသူေတြပါ။ သူတို႔ကလည္း ဘုရားေဟာ ဓမၼ ထက္ အႏၱရာယ္ကင္း ဂါထာ ဆိုတာေတြကို ပိုၿပီးစိတ္၀င္စား တတ္ၾကပါတယ္။ တစ္ေယာက္ေယာက္က လာေပးရင္ နားလဲ မလည္ပဲ အခ်ိန္ကုန္ခံ ႐ြတ္ဖတ္တတ္ၾကပါတယ္။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔ကို နုတ္က႐ြတ္ရင္ ႐ြတ္ေနမယ္၊ နားလည္ျခင္းလည္း မရွိ၊ နားလည္ဖို႔လည္း မႀကိဳးစားပဲ၊ ရတနာ သံုးပါးကို အႏၱရာယ္ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔မွ အရန္အတား တစ္ခုအျဖစ္ သက္သက္သာ အားကိုးေနၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြျဖစ္ပါတယ္။

၃။ ကုလ ဗုဒၶဘာသာ၀င္

အဲဒီလူေတြကေတာ့ လာဘ္လာဘ လိုခ်င္ေသာေၾကာင့္လည္းမဟုတ္၊ ေဘးအႏၱရာယ္ေတြကို ေၾကာက္လို႔လည္းမဟုတ္၊ ဘာမွ မယ္မယ္ရရ ရည္႐ြယ္ခ်က္မရွိပဲ၊ တရားဓမၼတို႔ကို စိတ္၀င္စားျခင္းလဲမရွိ အမိ၊ အဖ အစရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဦးက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြျဖစ္လို႔ မိမိကိုယ္မိမိလည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္အျဖစ္ ခံယူထားသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

သူတို႔ကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ရယ္လို႔ အမည္ခံထားၿပီး ရတနာ သံုးပါးကို ကိုးကြယ္၊ ဆည္းကပ္ မႈေတြ ပံုမွန္လုပ္ေနေပမဲ့ ဘာမွ မယ္မယ္ရ ရည္႐ြယ္ခ်က္မရွိသူေတြပါ။


၄။ သဒၶါဓိက ဗုဒၶဘာသာ၀င္

အဲဒီလူေတြကေတာ့ ဘုရာကိုဘုရားမွန္း၊
တရားကို တရားမွန္း၊
သံဃာကို သံဃာမွန္း သိတယ္။
ရတနာ သံုးပါးရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္တို႔ကိုလည္း ေကာင္းစြာနားလည္တယ္။
ယံုၾကည္တဲ့ သဒၶါတရာနဲ႔လည္းျပည့္စံုတယ္။
ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းတာ ျဖစ္မယ္၊ မေကာင္းတာလုပ္ရင္ မေကာင္းတာျဖစ္မယ္ ဆိုတဲ့ ကံနဲ႔ ကံရဲ႕ အက်ိဳးတရားကို ယံုၾကည္တဲ့ အသိဉာဏ္လည္းရွိတယ္။
အဲဒီလို ယံုၾကည္မႈေတြ အေပၚမွာ အေျခခံၿပီး မိမိကိုယ္မိမိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အျဖစ္ ခံယူထားသူေတြ ျဖစ္ၾကတယ္။

သူတို႔ကအထက္က ေျပာခဲ့တာေတြကို သိထား၊ နားလည္ထား ၾကေပမယ့္၊ တကယ့္ ဗုဒၶရဲ႕ အႏွစ္သာရတရားျဖစ္တဲ့ သစၥာေလးပါး တရားတို႔ကို ေလ့လာမႈလည္းမရွိၾကဘူး။ ခႏၶာ ၅ ပါးတရားတို႔ဟာ ဒုကၡသစၥာ ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို ၾကားဖူးနား၀နဲ႔ လက္ခံသလိုလို ရွိေပမယ့္၊ ဒုကၡရဲ႕ အေၾကာင္းရင္းကို ရွာရေကာင္းမွန္း မသိၾက၊ ဒုကၡရဲ႕ ၿငိမ္းရာ ၿငိမ္းေၾကာင္းလမ္းကို လိုက္ရေကာင္းမွန္းမသိၾက၊ ငါတို႔တစ္ေတြဟာ ေကာင္းတာေတြ လုပ္ေနေလေတာ့ ေကာင္းက်ိဳးေတြ ရမွာပဲဆိုတာေလာက္နဲ႔ လမ္းဆံုးေနၾကတယ္။ ဒါန၊ သီလ၊ နဲ႔ အျမင့္ဆံုး ဘာ၀နာ အလုပ္ေလာက္နဲ႔ ပဲအခ်ိန္ကုန္တတ္ၾကတယ္။ ကံသမား သက္သက္ေတြျဖစ္ၾကတယ္။ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ရရွိဖို႔ လံုေလာက္တဲ့ အသိ၊ လံုေလာက္တဲ့ ဉာဏ္ပညာမပါၾကသူေတြသာ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

(ေဗဒင္ ယတယာ တို႔ကို အလြန္အမင္း အားကိုး ယံုၾကည္ျခင္းက ကံနဲ႔ ကံရဲ႕ အက်ိဳးကို ယံုၾကည္တဲ့ ဉာဏ္ကို ထိခိုက္ေစတတ္ပါတယ္။
" ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းတာျဖစ္တယ္၊ မေကာင္းတာလုပ္ရင္မေကာင္းတာ ျဖစ္တယ္ "ဆိုတဲ့ အဆံုးအမဟာ ဗုဒၶဘာသာမွာမွ မဟုတ္ပဲ တစ္ျခားဘာသာ၊ သာသနာေတြမွာလည္း တစ္ထပ္တည္းမဟုတ္ရင္ေတာင္ ဆင္တူတဲ့ အဆံုးအမတို႔ ရွိၾကတယ္။ အဲလိုအဆံုးအမမ်ိဳးကို သာသနာရဲ႕ ျပင္ပမွာလည္း ဆည္းပူးရင္ ရနိုင္တာေၾကာင့္ သာသနာပ တရားေတြလို႔ ေခၚတယ္။ သာသနာတြင္း တရားသက္သက္မဟုတ္ ေသးလို႔ ဒီဗဟုသုတ ေလာက္နဲ႔ေတာ့ " ငါဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျဖစ္တယ္။ " ဆိုတာကို ဂုဏ္ယူလို႔ မျဖစ္နိုင္ေသးပါဘူး။)

၅။ ပညာဓိက ဗုဒၶဘာသာ၀င္

အဲဒီလူေတြကေတာ့ ဘုရာကိုဘုရားမွန္း၊
တရားကို တရားမွန္း၊
သံဃာကို သံဃာမွန္း သိတယ္။
ရတနာ သံုးပါးရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္တို႔ကိုလည္း ေကာင္းစြာနားလည္တယ္။
ယံုၾကည္တဲ့ သဒၶါတရာနဲ႔လည္းျပည့္စံုတယ္။
ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းတာ ျဖစ္မယ္၊ မေကာင္းတာလုပ္ရင္ မေကာင္းတာျဖစ္မယ္ ဆိုတဲ့ ကံနဲ႔ ကံရဲ႕ အက်ိဳးတရားကို ယံုၾကည္တဲ့ အသိဉာဏ္လည္းရွိတယ္။
အဲဒါေတြအျပင္ ခႏၶာ ၅ ပါးတရားတို႔ဟာ ဒုကၡသစၥာ ျဖစ္တယ္၊
သမုဒယသစၥာ ဟာဒုကၡအေပါင္းတို႔ရဲ႕ အေၾကာင္းျဖစ္တယ္၊
အဲဒီဒုကၡအေပါင္းက လြတ္ေအာင္ မဂၢင္ ၈ ပါးတည္းဟူေသာ မဂၢသစၥာ အလုပ္ကိုလုပ္မွ ျဖစ္မယ္၊
သို႔မွသာ နိေရာဓသစၥာ တည္းဟူေသာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ရနိုင္မယ္ဆိုတာကို ေကာင္းစြာလက္ခံတယ္။
သစၥာကို သိေသာအသိ ဉာဏ္ရွိတယ္။
အဲဒီလို ယံုၾကည္မႈေတြ၊ နားလည္သေဘာေပါက္မႈေတြနဲ႔ မိမိကိုယ္မိမိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အျဖစ္ ခံယူထားသူေတြ ျဖစ္ၾကတယ္။

သူတို႔ကေတာ့ သတၱ၀ါဆိုတာ ခႏၶာ ၅ ပါးအစု ျဖစ္တယ္၊
ရုပ္တရားနဲ႔ နာမ္တရား အစုျဖစ္တယ္၊
ဓါတ္ႀကီး ၄ ပါး အစုျဖစ္တယ္၊
အားလံုးဟာ အၿမဲတဲ့သေဘာ၊ ဆင္းရဲတဲ့ သေဘာရွိတယ္ ဆိုတာကို အနိမ့္ဆံုးအေနနဲ႔ သေဘာတရားအားျဖင့္ လက္ခံၿပီးသားျဖစ္တယ္။
လက္ေတြ႔အားျဖင့္လည္း အခြင့္ရရင္ ရသလို ႀကိဳးစားတတ္တယ္။
သစၥာေလးပါး တရားေတာ္တို႔ကို ေကာင္းစြာေလ့လာၿပီး စဥ္းစာဆင္ခ်င္တတ္တယ္။
ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္တတ္တယ္။ ရွင္းလင္းေျပာၾကားတတ္တယ္။

(ခႏၶာ၊ အာယတန၊ ဓါတ္၊ ရုပ္တရာ နာမ္တရားတို႔ အေၾကာင္းကို အခါအားေလွ်ာ္စြာ စဥ္းစား၊ ေဆြးေႏြး၊ တိုင္ပင္၊ နာၾကား၊ ေျပာျပ တတ္သူကို ကလ်ာဏ ပုထုဇဥ္လို႔ ေခၚပါတယ္။
အဲဒီတရားတို႔ နဲ႔ လံုး၀ ကင္းကြာေနသူကိုေတာ့ အႏၶ ပုထုဇဥ္ လို႔ ေခၚပါတယ္။
သစၥာေလးပါးတရားေတာ္ဟာ ဘယ္ဘာသာ ဘယ္အယူ၀ါဒမွာမွ မရွိတဲ့၊ သာသနာတြင္းမွာသာ ေလ့လာလို႔ရနိုင္တဲ့ တရာေတာ္ျဖစ္တယ္။ ဘရားရွင္သာသနာနဲ႔ ႀကံဳႀကိဳက္မွသာ ေလ့လာနိုင္တဲ့ သာသနာတြင္း တရားစစ္စစ္ျဖစ္တယ္။ အဲဒီသစၥာတရားကို ေကာင္းစြာနားလည္ၾကမွသာ "ငါဟာ ဗုဒၶ ဘာသာ၀င္ျဖစ္တယ္ " ဆိုတာကို ေကာင္းစြာ ဂုဏ္ယူနုိင္ၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။)

အားလံုးကို သီးတင္းကၽြတ္လျပည့္ကာလမွာ နာဖူးတဲ့ တရားေလးတစ္ပုဒ္ မွ်ေ၀လိုက္ပါတယ္။ နာထားတာ ၾကာၿပီျဖစ္လို႔ နားလည္သလိုခ်ေရးလိုက္ရတာက မ်ားပါတယ္။ ဆရာေတာ္ရဲ႕စကားလံုး အတိက်ေတြကို မမွတ္မိေတာ့ပါဘူး။
အားလံုးေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကို ကိုယ္ပိုင္ တကယ့္ အနစ္သာရျဖစ္ေသာ၊ သာသနာတြင္းတရားစစ္စစ္ျဖစ္ေသာ တရားဓမၼကို ေကာင္းစြာ နားလည္သေဘာေပါက္ၿပီး မိမိအယူ ၀ါဒအတြက္ ဂုဏ္ယူနိုင္ၾကပါေစ၊ ကလ်ာဏ ျဖစ္ေသာ အဆင့္အျမင့္ဆံုးေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ျဖစ္ၾကပါေစ၊ လို႔ဆုေတာင္းေပးလို္က္ပါတယ္။


:) Wednesday, October 24, 2007

မီး ၁၁ ပါး ေဆာင္ပုဒ္

မီး ၁၁ ပါး ေဆာင္ပုဒ္

*သူသူငါငါ၊ ျဖစ္ေလရာ၀ယ္၊ ဦးစြာႀကိဳဆီး၊ ဇာတိမီးက၊ အၿပီးပံုေသ၊ ေလာင္ၿမိဳက္ေလ၏။
မေသြတစ္သီး၊ ဇရာမီးလည္း၊ အၿပီးေနာက္မွာ၊ ကပ္လွ်က္ပါ၏။
မကြာေစရ၊ မရဏဟု၊ တစ္ဘ၀ဖ်က္ဆီး၊ ေလာင္သည့္မီးလည္း၊ ၿငီးၿငီးေျပာင္ေျပာင္၊ အၿမဲေလာင္၏။

*ေလာင္ပံုေလာင္အား၊ မထင္ရွားလည္း၊ နုထြားပ်ိဳမ်စ္၊ အ႐ြယ္ျဖစ္ေသာ္၊ အခ်စ္ရာဂ၊ မီးေတြထ၍၊ ေဒါသထန္ျပင္း၊ ေမာဟၫွဥ္း၏။

*မကင္းနိုင္ေအာင္၊ ထို႔ေနာက္ေနာင္လည္း၊ ေတာက္ေလာင္ဖိစီး၊ ေသာကမီးေၾကာင့္၊ ၀မ္းနည္းဖြယ္ေတြ၊ အေထြေထြႏွင့္၊ ပရိေဒ၀၊ ငိုေႂကြးရလွ်က္၊

*ဒုကၡလည္းထပ္၊ ေဒါမနသ္ႏွင့္၊ ဆက္စပ္မကြာ၊ ဥပယာသ၊ လြန္ျပင္းျပ၍၊ သက္မွ်မ႐ွဴ၊ တတ္ေအာင္ပူသည္။

ဆူဆူမီးေတာက္ (တစ္)ဆယ္တစ္တည္း။

(အရွင္ဇနကာ ဘိ၀ံသ)

(ကၽြန္ေတာ္ ငယ္ငယ္က အိမ္နီးခ်င္း အေဒၚႀကီးတစ္ေယာက္ ေျပာတဲ့
"" မီး ၁၁ ပါးၿငိမ္းေအာင္လို႔ မုန္႔ ၁၁ ခု ဘုရားလွဴတယ္။""
""မီး ၁၁ ပါးၿငိမ္းေအာင္လို႔ ပန္း ၁၁ ခု ဘုရားလွဴတယ္။ ""
ဆိုတဲ့စကား ကိုၾကားၾကား ေနလို႔ ""မီး ၁၁ ပါးက ဘာေတြလည္း"" လို႔ေမးဖူးတယ္။
သူက အဲလိုေတာ့ မေျပာတတ္ဘူးတဲ့။ ၾကားဖူးတာပဲ ရွိတာတဲ့။
ဘယ္စာအုပ္ထဲကလဲ မမွတ္မိေတာ့ဘူး အရွင္ဇနကာ ဘိ၀ံသ ေရးတဲ့အထက္က ေဆာင္ပုဒ္ေလးေတြ႔လို႔ ခ်ေရးထားတာ။ ကၽြန္ေတာ္ လိုစိတ္ ၀င္စားတဲ့ လူေတြရွိရင္ မွတ္သားရေအာင္ဆိုၿပီး တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။)


:) Tuesday, October 23, 2007

ခ်မ္းသာျခင္း ၇ မ်ိဳး

ခ်မ္းသာျခင္း ၇ မ်ိဳး

အာဏာနဲ႔ စီးပြား
ရရွိဖို႔ ႀကိဳးစားၿပီး
ေလာဘမီး အတန္တန္
ဘယ္လိုပင္ ေလာင္ၿမိဳက္ ခံေပမယ့္
ရလိုက္တဲ့ ခ်မ္းသာျခင္း
ေလာကတြင္း အနိမ့္ဆံုး။
သံသရာ အက်ိဳးေပးမွာလည္း
မေတြးရဲစရာ အဆိုးဆံုး။

တစ္ဆင့္ျမင့္ ခ်မ္းသာ
နတ္႐ြာသို႔ လားခ်င္ရင္
လိုအပ္တဲ့ ဒါန အမႈ
ျပဳစုမွ ျဖစ္မွာေပါ႔။
လိုအပ္တဲ့ အက်င့္သီလ
ထိန္းၾကမွ ရမွာေပါ႔။

ေနာက္တစ္ဆင့္ စ်န္ခ်မ္းသာ
ရရွိရန္ အဖို႔ မွာလည္း
ခိုင္ၿမဲတဲ့ သမာဓိအားနဲ႔
ဘာ၀နာ တရားမ်ားကို
ပြားမ်ားဖို႔ လိုမွာေပါ႔။

ရထားတဲ့ စ်န္ခ်မ္းသာ
ကိေလသာ ဖယ္ခြါရန္
ပညာဉာဏ္ မပါျပန္ေတာ့
မက္ေမာဖြယ္ ကာမဂုဏ္
အာရံုနဲ႔ ႀကံဳရရင္
ခ်က္ခ်င္းပင္ စ်န္က်လို႔
ဆင္းရဲရ ျပန္သတဲ့။

ေလာကီတြင္ အသာဆံုး
၀ိပႆနာ ခ်မ္းသာ
ေရာက္ရွိရာ ေနရာတိုင္းတြင္
ႏွစ္လံုးသြင္း ဆင္ျခင္နိုင္လို႔
အားထုတ္ဖို႔ အလြယ္ဆံုး။

လိုအပ္တဲ့ သဘာ၀ ဓမၼအစု
ေလ့လာမႈ ျပဳၿပီးရင္
သတိပဌာန္၀င္ ဒီအလုပ္ကို
ႀကိဳးကုတ္လို႔ရၿပီဆိုပဲ။

၀ိပႆနာဉာဏ္နဲ႔ သတိပဌာန္အလုပ္
အားထုတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ
ေလာကုတၱရာ ခ်မ္းသာ သံုးလီ
ရရွိဖို႔ လမ္းမွန္ဆီလည္း
တတ္လွမ္းလို႔ ၿပီးၿပီတဲ့။
**************************
*******************************

ေလာကီခ်မ္းသာ ၄ မ်ိဳး
၁၊ လူ႔ကာမဂုဏ္ ခ်မ္းသာ။
၂၊ နတ္ကာမဂုဏ္ ခ်မ္းသာ။
၃၊ စ်န္ခ်မ္းသာ။
၄၊ ၀ိပႆနာခ်မ္းသာ။

ေလာကုတၱရာခ်မ္းသာ ၃ မ်ိဳး
၅၊ မဂ္ခ်မ္းသာ။
၆၊ ဖိုခ်မ္းသာ။
၇၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ။

ပထမ ၂ မ်ိဳးကေတာ့ ကာမဂုဏ္နဲ႔ ဆက္စပ္တဲ့ ခ်မ္းသာျခင္ေတြျဖစ္လိုသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ႐ြံမုန္းၾကတယ္။ လူမိုက္မ်ားသာ မက္ေမာတဲ၊့ နိမ့္က်ေသာ မတည္ၿမဲေသာ ခ်မ္းသာျခင္းေတြျဖစ္တယ္တဲ့။

တတိယခ်မ္းသာျဖစ္တဲ့ စ်န္ခ်မ္းသာကေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းတရားတို႔ကို သမာဓိအားေကာင္းေကာင္းနဲ႔ က်င့္ႀကံအားထုတ္သူေတြသာ ရနိုင္တဲ့ ခ်မ္းသာျဖစ္တယ္။ ကာမဂုဏ္နဲ႔ ဆက္စပ္ျခင္းမရွိလို႔ ႐ြံရွာဖြယ္ ခ်မ္းသာျခင္မ်ိဳးေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ တဏွာ၊ ေလာဘ အစရွိတဲ့ ကိေလသာေတြကို ပယ္သတ္နိုင္တဲ့ဉာဏ္မပါလို႔ ခိုင္ၿမဲျခင္းမရွိဘူး။ မက္ေမာဖြယ္ ကာမဂုဏ္တရားတို႔နဲ႔ ေတြ႔ရင္ အခ်ိန္မေ႐ြး စ်န္ေလွ်ာနိုင္တယ္တဲ့။

၀ိပႆနာခ်မ္းသာကေတာ့ "ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာေတြဟာ မက္ေမာစရာမရွိဘူး၊ မၿမဲေသာခ်မ္းသာျခင္းေတြသာျဖစ္တယ္၊" ဆိုတာကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္တဲ့ ဉာဏ္ပါတယ္။ ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို လိုလား ေတာင့္တတတ္တဲ့ တဏွာ၊ ေလာဘ စတဲ့ကိေလသာေတြကို နည္နိုင္သမွ်နည္းေအာင္ (ေနာက္ဆံုးကိေလသာအားလံုး ကုန္ခန္းေအာင္) သတိနဲ႔ ေနျခင္းက ၀ိပႆနာ အလုပ္ကို လုပ္ကိုင္ေနျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိပႆနာအလုပ္ကို လုပ္ေနသူေတြသာ ၀ိပႆနာခ်မ္းသာကို ခံစားနိုင္ပါတယ္။

ေလာကုတၱရာ ခ်မ္းသာ ၃ မ်ိဳးကေတာ့ ရွင္းျပဖို႔ေတာ္ေတာ္ေလးကို ခက္ခဲပါလိမၼယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီခ်မ္းသာေတြဟာ ၀ိပႆနာအလုပ္ လုပ္မွသာရနိုင္တဲ့ ခ်မ္းသာျခင္းေတြျဖစ္ပါတယ္။


:) Monday, October 22, 2007

ဗုဒၶႏွင့္ ေဒ၀ဒတ္ တို႔၏ နိုင္ငံေရး သေဘာထားမ်ား

ဗုဒၶႏွင့္ ေဒ၀ဒတ္ တို႔၏ နိုင္ငံေရး သေဘာထားမ်ား

ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ နိုင္ငံေရး သေဘာထားအေနႏွင့္ ရာေဇာ၀ါဒ သုတၱန္လာ မင္းက်င့္တရား ၁၀ မွာ လူသိမ်ားထင္ရွား ၿပီးသား ျဖစ္ပါသည္။ ထို ၁၀ ခ်က္အျပင္ မဟာပရိနိဗၺာနသုတၱလာ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံေတာ္၏ မ႐ွူံးနိမ့္ေၾကာင္း အပရိဟာနိယတရား (၇) ပါး ကိုလည္း ေဖၚျပလိုက္ပါသည္။

မင္းက်င့္တရား (၁၀) ပါး
၁) စြန္႔ႀကဲ၊ ေပးကမ္း၊ လွဴဒါန္းျခင္း။
၂) ငါးပါး၊ ဆယ္ပါး စေသာ သီလေဆာက္တည္ျခင္း။
၃) အမႈထမ္းတို႔အား ထိုက္သင့္သလို ေပးကမ္း ၾကည့္႐ႈျခင္း။
၄) ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲျခင္းမရွိ၊ ႐ုိးသားေျဖာင့္မတ္ျခင္း။
၅) အမူအရာ အေျပာအဆို ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕ျခင္း။
၆) ေကာင္းျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္ၾကံျခင္း။
၇) သတၱ၀ါအေပါင္းကို ရန္ျငိဳးအမ်က္မရွိ ခ်မ္းသာေစျခင္း။
၈) သတၱ၀ါအေပါင္းကို ႏွိပ္စက္ျခင္းမျပဳဘဲ သနားညွာတာျခင္း။
၉) ကိုယ္ႏႈတ္တို႔ျဖင့္ မ႐ိုမေသလြန္က်ဴးသည္ကို သည္းခံျခင္း။
၁၀) ရဟန္း၊ ရွင္၊ လူ၊ မွဴးမတ္၊ ျပည္သူတို႔ႏွင့္ ဆန္႔က်င္သည္ကို မျပဳျခင္း။
(ရာေဇာ၀ါဒ သုတၱန္)

ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံေတာ္၏ မ႐ွူံးနိမ့္ေၾကာင္း အပရိဟာနိယတရား (၇) ပါး
၁။ မျပတ္မလပ္စည္းေ၀း၍ စုေပါင္းဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ျခင္း။
၂။ (ဆံုးျဖတ္ခ်က္ႏွင့္အညီ) ကိစၥကို တစ္ေပါင္းတည္းေဆာင္႐ြက္ျခင္း။
၃။ စံနစ္ ( ဥပေဒ ၊ စည္းမ်ဥ္း )ကို ေစာင့္ေ႐ွာက္ျခင္း။
၄။ လူႀကီး သူမမ်ားအား အ႐ိုအေသျပဳျခင္း။
၅။ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအား အႏိုင္အထက္ မႏိွပ္ကြပ္ျခင္း။
၆။ လူမ်ဳိးဆိုင္ရာ ဓေလ့ထံုးစံကို ေစာင့္ေ႐ွာက္ျခင္း။
၇။ ရဟန္း ၊ သံဃာမ်ားကို ႐ိုေသကိုင္း႐ွုိင္းျခင္း။
( ဒီဃနိကာယ ၂ ၊ ၃ ၊ မဟာပရိနိဗၺာနသုတၱ )

အထက္က ေဖၚျပခဲ့တဲ့ အခ်က္ ၁၇ ခ်က္ကုိၾကည့္ရင္ ဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ နိုင္ငံေရး သေဘာထားေတြဟာ ဒီေန႔ ကမၻာမွာ ေခတ္စားေနတဲ့ ဒီမိုကေရစီ နဲ႔ လူ႔အခြင့္အေရး စံခ်ိန္စံၫႊန္းေတြ ေအာက္မနိမ့္ဘူးဆိုတာ ေတြ႔ရပါသည္။

ေဒ၀ဒတ္ရဲ႕ နိုင္ငံေရး သေဘာထားေတြ အေနနဲ႔ေတာ့ အခ်က္အလက္ေတြ နဲ႔ အေသအျခာ မေတြ႕ဖူးပါ။ သို႔ေသာ္ အဇာတသတ္ ဘုရင္ကို မင္းသားဘ၀ မွာေရာ ဘုရင္ဘ၀မွာပါ သူေျပာဖူးေသာ စကားတခ်ိဳ႕ကို ၾကည့္မည္ဆိုလွ်င္ သူ႔ရဲ႕ နိုင္ငံေရး သေဘာထားေတြကို ေတြ႔ျမင္နုိင္ပါသည္။

"အပင္ေပၚက သူ႔အလိုလို ျပဳတ္က်လာတဲ့ သစ္သီး ေကာက္ယူစားသူဟာ ေယာက်္ားေကာင္းမဟုတ္ဘူး၊ အပင္ထက္တတ္ၿပီး စိတ္ႀကိဳက္ဆြတ္ခူးကိုက္၀ါး စားေသာက္နိုင္မွ ေယာက်္ားေကာင္း၊ အဲဒီလိုဆြတ္စားရတဲ့ အသီးသာလွ်င္ အေကာင္းဆံုးအခ်ိဳၿမိန္ဆံုး အသီး။"

မင္းစည္းစိမ္နဲ႔ အာဏာကို အရသာခံ၊ ကာမဂုဏ္မွီ၀ဲစရာ သစ္သီးလိုသေဘာထား၊
တာ၀န္ယူစိတ္လံုး၀ မပါ၊
တိုင္းျပည္ကို တိုင္းျပည္လိုမျမင္၊
ျပည္သူကို လူလိုမျမင္၊
ေယာက္်ားေကာင္းဆိုတဲ့ အဓိပၸယ္ သတ္မွတ္ခ်က္ကို တစ္ကိုယ္ေကာင္းေဆာင္႐ြက္ျခင္း သက္သက္ေပၚမွာဂုဏ္ယူ
အမ်ားက်ိဳး ေဆာင္ရ႐ြက္လိုစိတ္ အလ်ဥ္းမရွိတဲ့ ပညာမဲ့ ၀ါဒ

"ပကတိ အေျခအေနဆိုတာက က်န္းမာသန္စြမ္းေနတဲ့ သင့္ခမည္းေတာ္ႀကီးဟာ ေနာက္ထပ္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ မဂဓရဲ႕ မကိုဋ္သရဖူကို ဆင္ျမန္းထားဦးမယ္။ အသက္အ႐ြယ္အတိုင္း သင့္ခမည္းေတာ္ႀကီးကြယ္လြန္ေတာ့မွ ရာဇ၀ံသအတိုင္း ထီးေမြ ဆက္ခံရမယ့္ အခ်ိန္မွာ သင္ကိုယ္တိုင္ အသက္ႀကီးရင့္ေနၿပီ။ ထီးနန္းစည္းစိမ္ဆိုတာ ပ်ိဳ႐ြယ္မႈနဲ႔ ေပါင္းစပ္မွသာ အျပည့္အ၀ အရသာ ေပၚလြန္ေပတာ ကလား။ သြားေတြ မေကာင္းေတာ့မွ ႀကံခ်ိဳခ်ိဳတစ္ေခ်ာင္း လာေပးတယ္ ဆိုတာမ်ိဳးကေတာ့ ျပက္ရယ္ျပဳျခင္းခံရတာပဲ မဟုတ္လား။"

"သင္လုပ္ရမွာကေတာ့ သင့္ခမည္းေတာ္ကို လုပ္ႀကံၿပီး မဂဓထီးနန္း ပုလႅင္ထက္ တတ္လိုက္ဖို႔ပဲ အဇာတသတ္။"

မရေသးတဲ့ အာဏာကို ျဖတ္လမ္းနည္းနဲ႔ အျမန္ရယူလိုၿပီး
လက္ရွိအာဏာပိုင္ကို လက္နက္အားကိုးနဲ႔ လုပ္ႀကံရမယ္ ဆိုတဲ့ အာဏာရူး ၀ါဒ

"ဒီမွာ မဂဓဘုရင္ေလး မဂဓတိုင္းသား ျပည္သူေတြဆိုတာ လက္အုပ္ခ်ီဖို႔၊ ဒူးေထာက္ဦး ၫြက္ဖို႔၊ အမိန္႔နာခံဖို႔ အတြက္ အက်င့္ပါေနၿပီးသား။ ဒါကို ဆက္ၿပီး အက်င့္စြဲေနေအာင္ လုပ္သြားဖို႔ပဲရွိတယ္။ သူတို႔လက္အုပ္ေတြ ဆက္လက္ပူးကပ္ေနၾကပါေစ။ သူတို႔ဒူးဆစ္ေတြ ဆက္လက္ေထက္ေနၾကပါေစ။ သူတို႔ ဦးေခါင္းေတြ ဆက္လက္ၫြက္ေနၾကပါေစ။ လူေတြရဲ႕ အေၾကာက္တရားကိုသာ ပိုမိုႀကီးထြားေအာင္လုပ္ပါ။ ရာဇာပုလႅင္ဆိုတာ တိုင္းသား ျပည္သူေတြရဲ႕ အေၾကာက္တရားနဲ႔ ထုလုပ္ထားတဲ့ ထိုင္ခံုျဖစ္တယ္။"

"ရွင္းရွင္းေလးပါ အဇာတသတ္ ဘုရင္မင္းျမတ္ ေဟာဒီ ရာဇၿဂိဳဟ္ နန္းေတာ္ထဲမွာ သင့္ကိုေရာ ငါ႔ကိုပါမလိုလားသူေတြ ရွိေနတယ္ သူတို႔ကို ဗိမၺိသာရက ရာထူးက ႏႈတ္ပယ္လိုက္တယ္ ဆိုေပမယ့္ မုခ်ငါတို႔ အေပၚမွာ အၿငိဳးအာဃာတ ထားၾကမွာပဲ။"

"ဗိမၺိသာရဘုရင္ႀကီး ဆိုတဲ့ အျမစ္ဟာ သင့္ရဲ႕ ရာဇာပုလႅင္ထဲကို ထြင္းေဖါက္ကုပ္တြယ္လာ လိမၼယ္။ သင့္ရဲ႕ ရာဇာပုလႅင္ဟာ တစ္စတစ္စ ကြဲအက္ပ်က္စီးသြားလိမၼယ္။ အက္ေၾကာင္းေတြ ထင္လာတဲ့ သင့္ရာဇာပုလႅင္ကို အမႈန္႔ျဖစ္ေအာင္ ထုရိုက္ဖ်က္ဆီးမယ့္ သူ႔ေနာက္လိုက္ သစၥာခံ မူးမတ္ေတြ ကလည္း တူး႐ြင္း၊ ငန္းျပား၊ ေပါက္တူး၊ ေဆာက္ပုတ္ေတြ နဲ႔ အသင့္ေစာင့္ေနၾကတယ္။ ရာဇာပုလႅင္နဲ႔အတူ သင့္အသက္ဇီ၀ိန္လည္း ပ်က္စီးလိမၼယ္။"

"ဗိမၺိသာရဘုရင္ ကိုသစၥာခံတဲ့ သူေတြအားလံုးကို အရာက ႏုတ္ပယ္လိုက္၊ မိမိယံုၾကည္စိတ္ခ်ရမယ့္ သူေတြကို သစၥာေရ ေသာက္ခိုင္း၊ က်ိန္စာအဆိုခိုင္းၿပီး အမႈေတာ္ထမ္း အသစ္ေတြ ခန္႔ပစ္။ အေရးႀကီးဆံုးက ဇီ၀ကပဲ သင္းဟာ ပညာထက္သေလာက္ ဉာဏ္နီ ဉာဏ္နက္မ်ားတယ္။ သမားေတာ္လညး္ ျဖစ္တယ္။ သူေဆးကုေပးထားတဲ့ သူေတြကလည္း အေရးဆိုရင္ သူခိုင္းသမွ် လုပ္ေပးမယ့္ ေနာက္လိုက္တပည့္ေတြ ျဖစ္တယ္။ ဇီ၀ကဟာ အႏၱရာယ္ အႀကီးဆံုးရန္သူပဲ။"

"သင့္လက္တစ္ကမ္းမွာ သင့္လက္ထဲမွာ သန္လွ်က္ကို အၿမဲမကြာထား။ အဇာတသတ္ဟာ လူေတြ ဖိန္႔ဖိန္႔တုန္ ေၾကာက္႐ြံ႕ ခံညားရတဲ့ ဘုရင္ျဖစ္တယ္ဆိုတာ နန္းေတာ အတြင္းအျပင္ လူေတြအားလံုး စြဲစြဲၿမဲၿမဲ သိေနပါေစ။"

ပည္သူလူထုရဲ႕ ရိုးသားစြာ ခ်စ္ခင္ေလးစားမႈကို ရဖို႔မႀကိဳးစာပဲ၊
အေၾကာက္တရား တစ္မ်ိဳးတည္းနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္လိုတဲ့ စနစ္။
မတရားတဲ့ နည္းနဲ႔ အာဏာကို ရယူထားမိေလေတာ့ မိမိအေပၚ အာဃာတ ထားရွိသူေတြရဲ႕ အႏၱရာယ္ကို ေၾကက္
မတရားသျဖင့္မင္းအာဏာနဲ႔ နိုင္ထက္ျပဳက်င့္ အက်ဥ္းခ်ထားေပမယ့္ ျပည္သူလူထုက ခ်စ္ခင္ေလးစားမွန္း သိေနေလေတာ့ ဘယ္သူနဲ႔ မွ ေတြ႔ခြင့္မရရွာတဲ့ အက်ဥ္းသားရဲ႕ အရွိန္အ၀ါကို ေၾကာက္
သူဟာသူ က်န္းမာေရး၊ ပညာေရး အစရွိတဲ့ လူမူေရး ကူညီလုပ္ေဆာင္မႈေတြေၾကာင့္ လူထုရဲ႕ ခ်စ္ခင္ေလး စားမႈကို ရရွိထားတဲ့ ပရဟိတ သမားတို႔ရဲ႕ အရွိန္အ၀ါကို ေၾကာက္
လက္ရွိအာဏာေလး လက္လြတ္သြားမွာ ေၾကာက္လို႔ လက္နက္ပစၥည္းကို ကိုယ္နဲ႔မကြာထားၿပီး အၿမဲ ကာကြယ္ေနရတဲ့
ျပည္သူလူထုေရာ မိမိကိုယ္တိုင္ပါ အေၾကာက္တရားေၾကာင့္ လြတ္လပ္မႈ ကင္းတဲ့ ၀ါဒ

"အက်ဥ္းက် ေနတဲ့ နန္းစြန္႔ ဘုရင္ေဟာင္းကို သုတ္သင္ ပစ္လိုက္ေတာ့။"

မိမိရရွိထားတဲ့ အာဏာမွာ ယစ္မူးၿပီး အဆံုးရွံဳး မခံနုိင္လို႔ အာဏာၿမဲရင္ ၿပီးေရာဆိုတဲ့ သေဘာနဲ႔ ေက်းဇူးရွင္ကို လိုအပ္ရင္ ပင္သတ္ပစ္ရမယ္ ဆိုတဲ့ အာဏာမူး ၀ါဒ

( ဒီေနရာ စကားစပ္မိလို႔ အဇာတသတ္ ဘုရင္ရဲ႕ နိုင္ငံေရး သေဘာထား ေလးလည္းေျပာခ်င္ပါတယ္။
အက်ဥ္းက် ခံေနရတဲ့ ခမည္းေတာ္ ဗိမၺိသာရဘုရင္ႀကီး နဲ႔ မင္းႀကီးကို လာၿပီး ေတြ႔တဲ့ မယ္ေတာ္ မိဖရား ႀကီးတို႔ကို
""ခမည္းေတာ္၊ နဲ႔ မယ္ေတာ္"" ဆိုတဲ့ အသံုးကို လံုး၀မသံုးေစရန္၊
"" အက်ဥ္းသား နဲ႔ မိဖရားႀကီး"" လို႔သာ သံုးစြဲေစရန္ အမိန္႔ထုတ္ျပန္ထားပါသည္။

အမွန္တရားဆိုလွ်င္ အေခၚအေ၀ၚ မ်ားကိုပင္ ရင္မဆိုင္ရဲေသာ ၀ါဒ မ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။ )

ေဒ၀ဒတ္ရဲ႕ နိုင္ငံေရး သေဘာထားေတြကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ့ စိတ္ကူးနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ ပညာမဲ့ ၀ါဒ၊ အာဏာရူး ၀ါဒ၊ လြတ္လပ္မႈ ကင္းတဲ့ ၀ါဒ၊ အာဏာမူး ၀ါဒ၊ ဆိုၿပီး အမည္ေတြ ေပးလိုက္ပါသည္။

ဘယ္နိုင္ငံပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အုပ္ခ်ဳပ္သူ အာဏာပိုင္ေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရဲ႕ဘာသာေရး စာေပေတြကို ေလ့လာဖူးသည္ျဖစ္ေစ၊ မေလ့လာဖူးသည္ျဖစ္ေစ၊ ဗုဒၶသေဘာထား ဆင္တူနိုင္ငံေရး ၀ါဒမ်ား ထြန္းကားလွ်င္ ျပည္သူလူထုမွာ ကံေကာင္းၾကၿပီး၊ ေဒ၀ဒတ္၊ အဇာတသတ္ သေဘာထားဆင္တူ နိုင္ငံေရး ၀ါဒမ်ား ထြန္းကားေနလွ်င္ ျပည္သူလူထုကံဆိုးေနေသာ ကာလမ်ားပင္ျဖစ္ပါသည္။

ထိုသို႔မဟုတ္ပါပဲ
သားျပဳေသာ အမႈအတြက္ အျပစ္မဲ့ေသာ အဖအား
အမိျပဳေသာ အမႈအတြက္ အျပစ္မဲ့ေသာ သမီးအား စသျဖင့္
လူတစ္ဦး ျပဳေသာ အမႈအတြက္ အျပစ္မဲ့ေသာ ေဆြမ်ိဳးနီးစပ္ တစ္ေယာက္ေယာက္အား
အျပစ္ဒဏ္ ေပးတတ္ေသာ ဖက္ဆစ္စနစ္ ဆင္တူ နိုင္ငံေရး ၀ါဒမ်ား
ထြန္းကားေနလွ်င္ေတာ့ ""ျပည္သူလူထု ကံဆိုးေနသည္"" ဟူေသာ စကားသည္ မလံုေလာက္ေတာ့။ "" တစ္နိုင္ငံလံုး က်ိန္စာသင့္ေနသည္ "" ဟုပင္ဆိုခ်င္ပါေတာ့သည္။


:) Sunday, October 21, 2007

၃ ႀကိမ္ေျမာက္လုပ္ႀကံမႈႀကီး အၿပီးတြင္

၃ ႀကိမ္ေျမာက္လုပ္ႀကံမႈႀကီး အၿပီးတြင္

အားလံုးသိၾကတဲ့အတိုင္း ေဒ၀ဒတ္ဟာ ဘုရားရွင္ကို ၃ ႀကိမ္တိုင္တိုင္ လုပ္ႀကံခဲ့ပါတယ္။ ပထမဆံုးအႀကိမ္အေနနဲ႔ အေတာ္ဆံုးေလးသည္ေတာ္ ၃၁ ေယာက္ကို အဇာတသတ္ ဘုရင္ဆီက ေတာင္းယူၿပီး ၅ သုတ္ခြဲျခား စီစဥ္ခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကို ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ပစ္ခတ္ခဲ့သူ ေလးသည္ေတာ္ကို ဒုတိယသုတ္ ေလးသည္ေတာ္ ၂ ေယာက္က ပစ္၊ ဒုတိယသုတ္ ေလးသည္ေတာ္ ၂ ေယာက္ကို တတိယသုတ္ ေလးသည္ေတာ္ ၄ ေယာက္ကပစ္၊ စသည္ျဖင့္ တရားခံရွာမရေအာင္ လက္စေျပာက္ အေသအျခာ အကြက္ခ် စီစဥ္ခဲ့ပါတယ္။ မိမိအာဏာ ရရင္ ၿပီးေရာ လူေတြဘယ္ေလာက္ေသေသ တန္ဖိုးထားမေနေတာ့ပဲ။ ထင္ရာကိုစိုင္း စိတ္ထင္တိုင္းလုပ္ ခဲ့ပါတယ္။ ဘယ္လိုပင္ ႀကိဳးစားေပမယ့္ ေလးသည္ေတာ္ေတြဟာ ဘုရားရွင္ကို ဖူးေတြ႔လိုက္ရတဲ့ အခ်ိန္မွာ ၾကည္ၫိဳစိတ္ေတြ ပြားၿပီး သက္ထက္ဆံုး သရဏဂံုတည္ကာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တပည့္အျဖစ္ကို ခံယူသြားၾကပါေတာ့တယ္။

ဒုတိယအႀကိမ္မွာေတာ့ ေဒ၀ဒတ္ဟာ ဂိဇၥ်ကူဋေတာင္ ေပၚကေန ေက်ာက္တံုးႀကီး လိမ့္ခ်ၿပီး ေတာင္ေျခမွာ စႀကၤ ံႂကြေတာ္မူေနတဲ့ ဘုရားရွင္ကို လုပ္ႀကံခဲ့ပါတယ္။ေတာင္ထြတ္ေက်ာက္ ၂ ခ်ပ္က တားဆီးခံထားလို႔ ေက်ာက္တံုးဟာ ဘုရားရွင္ထံကို မေရာက္ခဲ့ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ပဲ့စင္ထြက္လာတဲ့ ေက်ာက္လႊာထိၿပီး ဘုရားရွင္ေခ်ေတာ္မွာ ေသြးစိမ္းတည္ခဲ့ရပါတယ္။

ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာကို ေစာ္ကားေစခ်င္ရင္ သာမန္ူလူေတြကို သံုးလို႔မရနိုင္ဘူး။ အသိဉာဏ္မဲ့တဲ့ တိရိစာၧန္ေတြကို သံုးတာအေကာင္းဆံုးျဖစ္လိမၼယ္လို႔ ေဒ၀ဒတ္ ေတြးမိလာခဲ့ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ တတိယ အႀကိမ္မွာေတာ့ အဇာတသတ္ ဘုရင္ဆီကေန အၾကမ္းဆံုး အရိုင္းဆံုး ျဖစ္တဲ့၊ နာဠာဂီရိ အမည္ရေသာ ဆင္ႀကီးကို ပံုမွန္တိုက္ေကၽြးေနက် ေသရည္ ၈ အိုးအစား ၁၆ အိုးကို တိုက္ေကၽြးေစခဲ့ပါတယ္။ အဇာတသတ္မင္းကိုလည္း ဘုရားရွင္ဆြမ္းခံ ႂကြခ်ိန္ ၿမိဳ႕သူ ၿမိဳ႕သားေတြ လမ္းေပၚမထြက္ၾကဖို႔ အမိန္႔ထုတ္ခိုင္းထားပါတယ္။ ( ကာျဖဴးနဲ႔ တူမလား ေတာ့မသိပါ။ ) သံဃာကို အုပ္ခ်ဳပ္ပိုင္ခြင့္နဲ႔ ဗုဒၵအျဖစ္ ခံယူပိုင္ခြင့္ကို မင္းအာဏာနဲ႔ လက္နက္ကို အားကိုးၿပီး ရယူဖို႔ႀကိဳးစား ခဲ့ပါတယ္။

ဘယ္ေလာက္ပဲ ႀကိဳးစားေပမဲ့၊ သူ႔ရဲ႕လုပ္ႀကံမႈေတြကို ဘုရင္က ဘယ္လိုပဲ ကူညီေပမဲ့ ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ ၾကမ္းလွ ရိုင္းလွပါတယ္ဆိုတဲ့ နာဠာဂီရိ ဆင္ႀကီးဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေမတၱာတရားကို နားလည္ၿပီး ဆင္လိမၼာႀကီးျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။ ေမတၱာလက္နက္ကို ကိုင္စြဲၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘုရားရွင္ဟာ ဆင္မိုက္ႀကီးကို ေကာင္းစြာ ေအာင္ျမင္ခဲ့ပါတယ္။ ဆင္မိုက္ႀကီးကို ဆံုးမလို႔ အၿပီးမွာ ဘုရားရွင္က ဓနပါလ အမည္သစ္ကိုလည္း တြင္ေစခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီလို လုပ္ႀကံမႈႀကီးေတြ အၿပီးမွာေတာ့ ရာဇၿဂိဳဟ္ ၿမိဳ႕သူ ၿမိဳ႕သားေတြဟာ ေအာက္ပါအတိုင္း ေႂကြးေၾကာ္သံေတြကို အုတ္အုတ္က်က္က်က္ ေအာင္ဟစ္ၾကၿပီး အဇာတသတ္ဘုရင္ ၾကားေအာင္ မိမိတို႔ စိတ္ထဲရွိရာေတြကို သတၱိရွိရွိ ထုတ္ေဖၚၾကပါေတာ့တယ္။

ေဒ၀ဒတ္ဆိုတာ ဘာလဲေဟ့ ဗိမၺိသာရ မင္းႀကီးကို သတ္ခိုင္သူ။
ေဒ၀ဒတ္ဆိုတာ ဘာလဲေဟ့ ေလးသည္ေက်ာ္ လူသတ္သမားေတြ ေစလႊတ္သူ။
ေဒ၀ဒတ္ဆိုတာ ဘာလဲေဟ့ ဂိဇၥ်ကူဋ လုပ္ႀကံမႈရဲ႕ တရားခံ အစစ္။
ေဒ၀ဒတ္ဆိုတာ ဘာလဲေဟ့ နာဠာဂီရိဆင္ႀကီး လႊတ္ၿပီးသတ္ခိုင္းသူ။
ေဒ၀ဒတ္ လူသတ္သမား။

နာဠာဂီရိအျမင္မွန္ရ ဓနပါလ ေခၚဆိုၾကစို႔။
လူသတ္သမားကို ဆရာတင္ ငါတို႔ဘုရင္ အဇာတသတ္။
တို႔ဘုရင္ရဲ႕ မင္းဆရာ ေဒ၀ဒတ္ဟာ လူသတ္သမား။
လူသတ္သမားကို ဆရာတင္ ငါတို႔ဘုရင္ အဇာတသတ္။

"နက္ျဖန္ကစၿပီး ဂယာသီသေက်ာင္းကို ပို႔ေနတဲ့ ဆြမ္းအုပ္ ၅၀၀ ရုပ္သိမ္းလိုက္ေတာ့။"
ဒီအမိန္ေတာ္ဟာ မဂဒဘုရင္ရဲ႕ ႏႈတ္မွ ထြက္ေပၚလာေသာ္လည္း တကယ္တမ္း ဒီအမိန္႔ ေပါက္ဖြားလာသည့္ အရင္းအျမစ္မွာ ရာဇၿဂိဳဟ္ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားတို႔၏ မထုတ္ေဖၚေသာ ေတာင္းဆိုခ်က္ျဖစ္ေၾကာင္း မိမိဘာသာလည္း သိလုိက္သည္။ ( ထုတ္ေဖၚမေျပာရေသးေသာ တိုင္းသူျပည္သားတို႔၏ ေတာင္းဆိုခ်က္ကို ပင္ေလးစားေပးေသာ အဇာတသတ္ဘုရင္ ကဒီတစ္ခ်က္ေတာ့ ေက်းဇူးတင္စရာပင္။)

သူတစ္ပါးႏွင့္မသက္ဆိုင္ပဲ မိမိတစ္ဦးတည္းႏွင့္သာ သက္ဆိုင္းေသာ အမိန္ေတာ္တစ္ခုကိုလည္းထုတ္ျပန္လိုက္ေသး၏။
"အခုခ်ိန္က စၿပီး ဂယာသီသ ေက်ာင္းနဲ႔ ဆရာ ေဒ၀ဒတ္ဆီကို ငါဘယ္ေတာ့မွ မသြားေတာ့ဘူး"

*** အဇာတသတ္မင္းတို႔၏ အဆက္အႏြယ္၌ ငါးဆက္တိုင္တုိင္ သားက အဖကို သတ္ခဲ့သည္ဟု က်မ္းမ်ားက ျပဆိုထားေပသည္။
(၁) အဇာတသတ္မင္းသားသည္ ခမည္းေတာ္ ဗိမၺိသာရမင္းကို
(၂) ဥဒယဘဒၵမင္းသားသည္ ခမည္းေတာ္ အဇာတသတ္ကို
(၃) မဟာမု႑ိကမင္းသားသည္ ခမည္းေတာ္ ဥဒယဘဒၵကို
(၄) အနု႐ုဒၶမင္းသားသည္ ခမည္းေတာ္ မဟာမု႑ိကကို
(၅) နာဂဒါသမင္းသားသည္ ခမည္းေတာ္ အနု႐ုဒၶကို
သတ္သည္။

ေနာက္ဆံုးတြင္ကား ဤမင္းတို႔သည္ ရာဇ၀င္ အႏြယ္အဆက္ကို ျဖတ္ေတာက္ေသာ မင္းတို႔ ျဖစ္ကုန္သည္။ ဤမင္းတို႔ျဖင့္ အဘယ္မွာ အက်ိဳးရွိအံ့နည္း ဟု တိုင္ပင္ညီၫြတ္ကာ တိုင္းသူျပည္သားတို႔က နာဂဒါသ (ေနာက္ဆံုးမင္း)ကို သတ္ျဖတ္ေဖ်ာက္ဖ်က္ၾကေလသည္။ (လက္နက္အားကိုျဖင့္ ေရွ႕ဘုရင္ကို လုပ္ႀကံၿပီ၊ တိုင္းျပည္အာဏာကို သိမ္းယူကာ အဆက္ဆက္ မင္းလုပ္ၾကေသာ အက်ိဳးမဲ့ က်က္သေရတုန္း မင္းဆက္ကို ျပည္သူတို႔၏ ညီၫြတ္ျခင္း အင္အားနဲ႔ပင္ အဆံုးသတ္ခဲ့ရသည္။) ***


:) Friday, October 19, 2007

ပကာသနီယကံ ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍

ပကာသနီယကံ ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍

ပတၱနိကၠဳဇၨနကံ ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဟူေသာေခါင္းစဥ္ႏွင့္ ပို႔စ္တစ္ခုေရးသားခဲ့ဖူးပါသည္။ ဆရာခ်စ္ဦးၫို ေရးသားေသာ ၀ိဇိတာ၀ီ စာအုပ္တြင္ ေဒ၀ဒတ္ကို ဗုဒၶဘုရားရွင္၊ အရွင္သာရိပုတၱရာ အပါအ၀င္ သံဃာထုတစ္ရပ္လံုးက ပကာသနီယကံ ျပဳျခင္းကို ဖတ္လိုက္ရပါသည္။ ယခင္ပို႔စ္ႏွင့္ နာမည္ဆင္တူေစရန္ ပကာသနီယကံ ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဟုသံုးထားေသာ္လည္း ၄င္းကံႏွင့္ပတ္သက္၍ ကၽြန္ေတာ္ ခံစားနားလည္သမွ်ကို ခ်ေရးထားျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ အက်ယ္တ၀င့္ မေလ့လာဖူးပါ။

ပကာသနီယကံျပဳျခင္း ဆိုသည္မွာ သံဃာ့ကိစၥ သက္သက္သာျဖစ္ပါသည္။ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ ကိုယ္အားျဖင့္ ရဟန္းတို႔ မျပဳသင့္ေသာ အရာကို ျပဳေသာအခါ၊ ႏႈတ္အားျဖင့္ ရဟန္းတို႔ မေျပာသင့္ေသာ စကားကို ေျပာေသာအခါ၊ ထို႔အျပင္ သူ၏အျပဳအမူ၊ အေျပာအဆိုေၾကာင့္ သူတစ္ပါးတည္းကို သာမက သံဃာထု၏ ဂုဏ္သိကၡာကို ထိခိုက္စရာျဖစ္လာခဲ့လွ်င္ ၄င္းရဟန္းကို သံဃာထုမွ ပကာသနီယကံ ျပဳရာ၏ ဟုနားလည္ သေဘာေပါက္ ထားပါသည္။ ကံျပဳပံု နည္းလမ္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေအာက္ပါ စကားေျပာခန္းကို ဖတ္ျခင္းျဖင့္ သေဘာေပါက္နိုင္ပါသည္။

အဇာတသတ္။ ။ ေဟာဟိုမွာ လက္်ာရံ အဂၢသာ၀က ႀကီးပါလား။ ရဟန္းသံဃာေတြ ၿခံရံလို႔ မုခ္တံတိုင္းနားမွာ ဘာအတြက္မ်ား စုေ၀းလာၾကပါလိမ့္။

အရွင္သာရိပုတၱရာ။ ။ ေရွးအခါက ေဒ၀ဒတ္၏ အမူအက်င့္သည္ တစ္မ်ိဳးျဖစ္၏။ ယခုအခါ ေဒ၀ဒတ္၏ အမူအက်င့္သည္ တစ္မ်ိဳးျဖစ္ခဲ့ၿပီ။ အၾကင္အခါ၌ အၾကင္အမႈကို ေဒ၀ဒတ္သည္ ကိုယ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ႏႈတ္ျဖင္လည္းေကာင္း ျပဳရာ၏။ ေဒ၀ဒတ္ျပဳေသာ ထိုအမႈတို႔ျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ တရားေတာ္ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ သံဃာဟူ၍ လည္းေကာင္း မမွတ္ယူအပ္။ ေဒ၀ဒတ္ဟူ၍ မွတ္ယူရမည္။ (ရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၿခံရံလ်က္ တစ္ေနရာသို႔ ထြက္ခြါသြားေလသည္။)

အဇာတသတ္။ ။ ဘာသေဘာလဲ ဆရာဇီ၀က။ ( ဇီ၀ကမ်က္ႏွာမွာ အားေတာင့္ အားနာအသြင္ရွိေနသည္။) ရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ သံဃာေတြဟာ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕တြင္း တစ္ေနရာက တစ္ေနရာ လွည့္လည္ၿပီး ဒီလို႐ြတ္ဆိုေနၾကသလား။

ဇီ၀က။ ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ရဟန္းတို႔ကို လာဉ တၱိဒုတိယကမၼ၀ါမနဲ႔ ရာဇၿဂိဳဟ္မွာ အရွင္ေဒ၀ဒတ္ကို ပကာသနီယကံ ျပဳေစပါတယ္။ သံဃာက ပကာသနီယ ကံျပဳၿပီးလို႔ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ ျမတ္ႀကီးကို သမၼဳတိေပးၿပီး ထင္ရွားေအာင္ျပေတာ္မူျခင္းပါပဲ အရွင့္သား။

အဇာတသတ္။ ။ ကၽြန္ုတ္နားလည္ေအာင္ ရွင္းရွင္းေျပာစမ္းပါ ဆရာဇီ၀က။

ဇီ၀က။ ။ ပကာသနီယကံ ျပဳမႈဆိုတာ ၀ိနည္းကိစၥပါပဲ အရွင့္သား။ ၀ိနယ အမႈပါ။ ကံျပဳခံရတဲ့ ရဟန္းရဲ႕ ေျပာသမွ်၊ ျပဳသမွ်ဟာ ဘုရားရွင္၊ တရားေတာ္၊ သံဃာနဲ႔ မဆိုင္၊ သူ႔သေဘာအတိုင္းသာျဖစ္တယ္လို႔ ထင္ရွားေအာင္ျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အဇာတသတ္။ ။ ဆရာအရွင္ ေဒ၀ဒတ္ကို သံဃာကေန ထုတ္ပယ္လိုက္တဲ့ သေဘာလား။

ဇီ၀က။ ။ ျမတ္စြာဘုရား၊ တရားေတာ္၊ သံဃာေတာ္နဲ႔ အရွင္ေဒ၀ဒတ္ ရဲ႕ျပဳမူေျပာဆိုမႈမ်ား ဘယ္လိုမွမသက္ဆိုင္ေတာ့ဘူးလို႔ ထင္ရွားေအာင္ျပလိုက္တာ ပါပဲ အရွင့္သား။

( မယ္ေတာ္ႀကီးကေတာ့ ကိုယ္ကိုးကြယ္ေနတဲ့ ဆရာတစ္ပါး အတြက္ နာက်င္တဲ့ ခံစားမႈနဲ႔ ဘုရားရွင္အေပၚ၊ သံဃာထုအေပၚ အျပစ္မတင္ေစရန္ သတိေပးေနသည္။ ဗုဒၶနဲ႔ ဗုဒၶရဲ႕သာ၀ကႀကီးေတြဟာ ဘယ္ေတာ့မွ သူတစ္ပါးက်ိဳး ဆုတ္ယုတ္ေအာင္ နစ္နာေအာင္ လုပ္ၾကမွာမဟုတ္ေၾကာင္းကို လည္းအေသအခ်ာ ရွင္းျပေနသည္။

ဇီ၀က။ ။ ဒီပကာသနိယ ကံရဲ႕အက်ိဳးဆက္ ဘာေတြ ျဖစ္ေပၚလာသလဲဆုိတာေတာ့ ကာယကံရွင္ ဆရာေဒ၀ဒတ္ ဘာလုပ္မလဲ ဆိုတဲ့အေျခအေနကို ေစာင့္ၾကည့္ဖို႔ပဲ ရွိသည္။

(အဇာတသတ္ အေနႏွင့္ မည္သူ႔ကိုမွစကား မေျပာခ်င္ေတာ့။ မည္သူ၏မွတ္ခ်က္ကိုမွလည္း နားမေထာင္ခ်င္ေတာ့။ မယ္ေတာ္၏လက္ထဲမွ ရုန္းထြက္ကာ ေျခလွမ္းႀကဲမ်ားျဖင့္ နန္းေဆာင္ထဲမွ ထြက္လာခဲ့ေတာ့သည္။ ဆရာေဒ၀ဒတ္ႏွင့္သာ အျမန္ဆံုးေတြ႔ ခ်င္ေနေတာ့သည္။)

ဗုဒၶ၀င္တြင္ အရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္ မိမိကိုယ္က်ိဳးအတြက္၊ အာဏာအတြက္၊ ေက်ာ္ေဇာမႈအတြက္ ဘုရားရွင္ထံမွ သံဃာအား အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္၊ ဗုဒၶအျဖစ္ခံယူခြင့္တို႔ကို ေတာင္းဆိုခဲ့သည္။ ရဟန္းတပါးအေနျဖင့္ မျပဳသင့္သည္ကို ျပဳခဲ့သည္။ မေတာင္းသင့္သည္ကို ေတာင္းခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သံဃာမွသူ႔အား ပကာသနီယကံ ျပဳခဲ့သည္။

ထိုသို႔ျပဳခဲ့ျခင္းသည္ပင္ သင့္ျမတ္လွ၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္ ေနာင္အခါ၌ မိမိအားကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္သူ တပည့္သာ၀က ျဖစ္ေသာ အဇာတသတ္ မင္းသားအား မင္းစည္းစိမ္ အာဏာ ရရွိေစရန္/ တည္ၿမဲေစရန္ နည္းေပးလမ္းျပ လုပ္ခဲ့ေလရာ ေက်းဇူးႀကီးမားလွေသာ ခမည္းေတာ္ ဘုရင္ႀကီးကို သတ္ျဖတ္ခိုင္းသည္ထိ ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ဘုရားရွင္အား ေလးသည္ေတာ္မ်ား သံုး၍လည္းေကာင္း၊ ဂိဇၥ်ကူဋ ေတာင္ေပၚမွ ေက်ာက္တံုးျဖင့္ လိမ့္ခ်၍လည္းေကာင္း၊ ဆင္ရိုင္းႀကီးႏွင့္ တိုက္၍လည္းေကာင္း ေသခ်ာစြာ အကြက္ခ်၍ လုပ္ႀကံခဲ့ေသာ ရာဇ၀တ္မႈႀကီးတို႔ကို ကိုယ္တိုင္ ႀကိဳးကိုင္ခဲ့ေသာ တရားခံလည္းျဖစ္ခဲ့ေသးသည္။ အခုေဖၚျပခဲ့ေသာ အမႈကိစၥ အားလံုးတို႔သည္ ကံျပဳၿပီးေနာက္ပိုင္းမွ ျဖစ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ သံဃာ၌၀န္ေလးျခင္း အလွ်င္းမရွိေတာ့ အားလံုးေသာ အျပဳအမူ၊ အေျပာအဆိုတို႔သည္ ဘုရားရွင္ႏွင့္၊ တရားေတာ္ႏွင့္၊ သံဃာႏွင့္ လံုး၀မပတ္သက္ေတာ့၊ ေဒ၀ဒတ္တစ္ဦးတည္း တြင္သာတာ၀န္ရွိေတာ့သည္။

ရဟန္းေတာ္တို႔သည္ ကၽြန္ေတာ္နားလည္သမွ်...
၁။ မိမိကိုယ္မိမိ အက်င့္သီလ ျဖဴစင္ေစရန္ ေစာင့္ထိမ္းျခင္း
၂။ သူတစ္ပါးအား အက်င့္သီလ ျဖဴစင္ေစရန္ ဆံုးမျခင္း
၃။ မိမိကိုယ္မိမိ သမာဓိ တည္္ၾကည္ေစရန္ အားထုတ္ျခင္း
၄။ သူတစ္ပါးအား သမာဓိ တည္ၾကည္ေစရန္း နည္းလမ္း ေပးျခင္း
၅။ မိမိကိုယ္မိမိ ပညာဉာဏ္ ရင့္သန္ေစရန္ ဆင္ျခင္ျခင္း
၆။ သူတစ္ပါးအား ပညာဉာဏ္ ရင့္က်က္ေစရန္ သတိေပးျခင္း
၇။ မိမိဘ၀ကိုမိမိ ေအးၿငိမ္းေသာ ဘ၀ျဖစ္ေစရန္ေလ့က်င့္ေနထိုင္ျခင္း
၈။ သူတပါး၏ (သတၱ၀ါအားလံုးတို႔၏) ဘ၀ေအးၿငိမ္း ေစရန္ ဆုေတာင္းေမတၱာ ပို႔သေပးျခင္း
အမႈတို႔ကိုသာ ျပဳရန္ရွိသည္။

ဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမ သာသနာေတာ္ ၃ ရပ္ျဖစ္ေသာ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာတို႔မွ ေက်ာ္လြန္၍၊ ဗုဒၶဘာသာ၏ အျမတ္ဆံုးပန္းတိုင္ျဖစ္ေသာ ေအးၿငိမ္းျခင္းမွ ေသြဖီ၍ မည္သည့္အမႈကိုမွ မျပဳသင့္၊ မည္သည့္စကားကိုမွ မေျပာသင့္ ဟုယူဆပါသည္။

အကယ္၍ ရဟန္းေတာ္တပါးသည္
မိမိကိုယ္က်ိဳးကိုၾကည့္၍၊
မိမိအားကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေသာ တပည့္သာ၀က၏ ကိုယ္က်ိဳးကို ၾကည့္၍
( မိမိတြင္ျဖစ္ေစ၊ မိမိ၏ တပည့္သာ၀ကတြင္ျဖစ္ေစ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ား ရရွိ/တည္ၿမဲေစရန္၊ တန္ခိုးအာဏာမ်ား ရရွိ/တည္ၿမဲေစရန္ ရည္႐ြယ္၍)
မျပဳသင့္ေသာ အမႈကို ျပဳမိသည္၊ မေျပာသင့္ေသာ စကားကို ေျပာမိသည္ဆိုပါစို႔။
ထိုအမႈကုိ ျပဳျခင္း၊ ထိုစကားကို ေျပာျခင္းသည္
ဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမသံုးရပ္မွ တစ္ခုခုႏွင့္ ဖီလာဆန္႔က်င္ေနၿပီး
တိုင္းသိျပည္သိ ျဖစ္ခဲ့ၿပီ ဆိုၾကပါဦးစို႔။
အဘယ္သို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေတြးေတာၾကမည္နည္း။


:) Saturday, October 13, 2007

ေရွာင္ေလေ၀းေ၀း

သူငယ္ခ်င္း ...
မင္းေရာငါပါ ပညာရွာခိုက္
ဆရာဆံုးမ ၾသ၀ါဒမွာ
ဘ၀ဆက္ဆံ ေလာကဓံ၀ယ္
မမွန္တာကို မလုပ္ႏွင့္
မဟုတ္တာကို မေျပာႏွင့္
သေဘာစိတ္ထား မေသးႏွင့္ ... တဲ့။

သူငယ္ခ်င္း ...
မင္းလည္းဒီစိတ္ ငါလည္းဒီစိတ္
တို႔အတိတ္မွာ စြဲၿမဲလာခဲ့
ၾသဇာႀကီးမား တခ်ဳိ႕ လူမ်ားမွာ
မွားတာကို မွန္၊ မွန္တာကို မွား
ဟုတ္တာကို မဟုတ္
မဟုတ္တာကို အဟုတ္
စိတ္သေဘာထား ေသးႏုပ္
လူမ်ားအေပၚ အႏိုင္လုပ္
တရားဥပေဒကို ရုပ္
မတရားဥပေဒကို ထုတ္
လုပ္ခ်င္သလို လုပ္ေတာ့
ဇာတ္႐ႈပ္တဲ့ သည္ကာလ
ေရွာင္ႏိုင္မွ ေတာ္ကာက်မယ္
ေနာက္ဘ၀ တူစံုတြဲ
အ၀ီစိေအာက္ ငရဲမွာ
ေပ်ာ္ပြဲစား မလိုက္ႏိုင္ဘူး သူငယ္ခ်င္း။

စာေရးဆရာ နန္းညႊန္႔ေဆြ ေရးစပ္သည္။

My Little Blog