ပညာသိုက္

ပညာသိုက္

ဆရာတိုက္စိုး၏ စာၾကည့္တိုက္ဆိုင္ရာ ေဆာင္းပါးမ်ားကို စုစည္း ထုတ္ေ၀လိုက္ေသာ စာအုပ္ေကာင္း တစ္အုပ္ျဖစ္ပါသည္။ စာအုပ္တြင္ ေခတ္အဆက္ဆက္ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ စာၾကည့္တိုက္ သမိုင္းေၾကာင္းမ်ား၊ ျမန္မာ့စာၾကည့္တုိက္ ျဖစ္စဥ္သမိုင္းစံုကို တင္ျပ႐ွင္းလင္းထားပါသည္။ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံအတြက္ စာစံု႐ွိေသာ စာၾကည့္တိုက္တို႔၏ ဂုဏ္၀င့္ထည္ပံုကို ထင္သာျမင္သာေအာင္ေဖာ္ျပထားသည္။ ဆရာႀကီးေဇယ်သည္ လမ္းေဘးစာအုပ္ဆိုင္ေလးမ်ားကို လမ္းေဘးတကၠသိုလ္ဟု သံုးႏႈန္းခဲ့ဖူးသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ စာၾကည့္တိုက္ဟူသည္ ျပည္သူျပည္သားတို႔အတြက္ ေက်ာင္းျပင္ပတကၠသိုလ္ပင္ ျဖစ္လိမ့္မည္။ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံအတြက္ ပညာအလင္းသည္ အလြန္ပင္အေရးႀကီးပါသည္။ အေတြးအေခၚ အေျမာ္အျမင္႐ွိ၍ ႏိုင္ငံအက်ဳိးအမွန္ပင္လိုလားေသာ ေခါင္းေဆာင္တိုင္းသည္ ျပည့္မ်က္လံုးကို ဖြင့္ေပးရာ၏။ ျပည့္မ်က္လံုးဟူသည္ ပညာပင္ျဖစ္သည္။ ထို ထိုေသာ ပညာရပ္မ်ားစုစည္းရာ ဌာနသည္ စာၾကည့္တိုက္ပင္ျဖစ္ပါသည္။

ျမန္မာ့စာၾကည့္တိုက္ သမိုင္းကို ျပန္ၾကည့္ေသာ္ ပုဂံေခတ္ကိုပင္ ၫႊန္းရမည္ျဖစ္သည္။ အေနာ္ရထာမင္းေစာသည္ သထံုကို တိုက္ခိုက္သိမ္းသြင္း၍ ပိဋကတ္အစံုသံုးဆယ္ကို ပုဂံျပည္သို႔ ပင့္ေဆာင္ခဲ့သည္။ ထိုပင့္ေဆာင္ခဲ့ေသာ ပိဋကတ္အစံုကို ရတနာအတိျဖစ္ေသာ ျပသာဒ္၀ယ္ထား၍ အရိယာသံဃာတို႔အား သင္ၾကားပို႔ခ်ရ၏ဟု ရာဇ၀င္၌ လာေလသည္။ ပိဋကတ္တို႔ထားရွိရာ ထိုအုတ္တိုက္ကို အေနာ္ရထာမင္းေစာ၏ ေကာင္းမႈေတာ္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ပိဋကတ္တိုက္ဟူ၍လည္းေကာင္း ေခၚခဲ့ၾကသည္။ တဖန္ က်န္စစ္သားမင္းလက္ထက္၌ ျမကန္သာအနီး တူရြင္းေတာင္ေျခတြင္ ပိဋကတ္တိုက္ေတာ္ရွိခဲ့သည္ကို သမိုင္းအေထာက္ထားမ်ားအရ သိရျပန္သည္။ ၁၄၄၂ ခုႏွစ္၌ ေတာင္တြင္းမင္း မင္းသီရိေဇယ်သူရေမာင္ႏွံသည္ ပုဂံ၌ ေက်ာင္းေဆာက္၍ က်မ္းေပါင္းေလးရာခန္႔ လွဴဒါန္းခဲ့ေၾကာင္း သိမွတ္ရသည္။ ပိဋကတ္စာလွဴဒါန္းေသာ၊ ပိဋကတ္တိုက္ထူေထာင္ေသာ အစဥ္အလာသည္ အင္း၀၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ဆက္ဆက္တိုင္ တည္တံ့ခဲ့ေလသည္။

၁၉ ရာစုအကုန္တြင္ အဂၤလိပ္ႏွင့္ဒုတိယအႀကိမ္စစ္ျဖစ္၍ အထက္ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံ ဟူ၍ႏွစ္ျခမ္းကြဲေလသည္။ ၁၈၈၃ ခု၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၁ ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ေကာ္မရွင္နာလမ္း၊ အစိုးရေက်ာင္း၌ အမိုးခၽြန္ခၽြန္ႏွင့္ သစ္သားအေဆာက္အအံုေလးတစ္ခု ေပၚေပါက္လာသည္။ ဗားနတ္ အခလြတ္ ပိဋကတ္တိုက္ဟု ေခၚတြင္ေလသည္။ မဟာ၀န္ရွင္ေတာ္မင္းႀကီး ခ်ားလ္ဗားနတ္ကို ဂုဏ္ျပဳခ်င္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ အခလြတ္ဟုဆိုခဲ့ျခင္းမွာ ဆင္းရဲခ်မ္းသာမေရြး ငွားရမ္းသံုးစြဲႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေလသည္။ ၁၈၈၅ ခုႏွစ္ ႏို၀င္ဘာလ ၈ ရက္ေန႔တြင္ မႏၱေလးနန္းေတာ္ကို သိမ္းပိုက္ခဲ့ေလသည္။ ထိုမွရရွိေသာ ေပပုရပိုက္စာစုတို႔ကို သံုးစုခြဲ၍ ယိုးဒယားဘုရင္ထံသို႔လည္းေကာင္း၊ လန္ဒန္ၿမိဳ႕ရွိ အိႏၵိယျပည္ဆိုင္ရာ အတြင္း၀န္႐ုံး ပိဋကတ္တိုက္သို႔ လည္းေကာင္း၊ က်န္တစ္စုသည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ မဟာ၀န္ရွင္ေတာ္မင္းႀကီးမွတဆင့္ ဗားနတ္ပိဋကတ္တိုက္သို႔ လည္းေကာင္း ေရာက္ရေလသည္။

ဗားနတ္တိုက္သည္ ေခတ္ကာလအရ ဦးေပၚဦးေလွ်ာက္ထံုးက်မ္းျပဳ ဆရာေအာင္၊ သဘင္ပညာသုေတသီ ဦးႏု၊ ေလးခ်ဳိးႀကီး ဆရာလြန္း၊ စာေရးဆရာ ေဇယ်၊ စာေရးဆရာ သိပၸံေမာင္၀ စေသာ ျမန္မာမႈလိုက္စားသူမ်ားအဖို႔ မီွခိုလဲေလ်ာင္းရာဌာနျဖစ္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ထိုစာၾကည့္တိုက္ ပိဋကတ္တိုက္မ်ဳိးသည္ ၁၉၃၀ ခုႏွစ္အထိ ရန္ကုန္တြင္ တစ္ခုတည္းသည္ရွိခဲ့သည္။ ၁၉၁၈ ခုႏွစ္တစ္၀ိုက္တြင္ ျမန္မာအမ်ားစု၌ ၀ံသာႏုရကၡိတစိတ္မ်ား တိုးပြားလာခဲ့သည္။ အမ်ဳိးဘာသာ၊ သာသနာ၊ ပညာျမွင့္တင္ရန္ ၀ိုင္အမ္ဘီေအအသင္းႀကီးကို ထူေထာင္ခဲ့ၾကသည္။ ၁၉၂၈ ခုႏွစ္၌ ေဒါက္တာဘခက္၊ ဦးဖာနိဗယ္ စေသာပုဂၢဳိလ္မ်ားက ျမန္မာျပည္ ပညာျပန္႔ပြားေရးအသင္း တည္ေထာင္၍ ျမန္မာဘာသာစာအုပ္မ်ားကို လည္းေကာင္း၊ အဂၤလိပ္ဘာသာႏွင့္ အျခားဘာသာစာအုပ္မ်ားကို လည္းေကာင္း လူအမ်ားဖတ္႐ႈႏိုင္ေစရန္ အၿမိဳ႕ၿမိဳ႕၌ အမ်ားျပည္သူတို႔ႏွင့္ဆိုင္ေသာ ပိဋကတ္စာတိုက္မ်ားကို ဖြင့္လွစ္ေပးခဲ့သည္။

စစ္ႀကီးအၿပီး ျမန္မာႏုင္ငံလြတ္လပ္ေရးရလာသည့္အခါ စာၾကည့္တိုက္မ်ား ေပါမ်ားလာခဲ့သည္။ ၁၉၅၂ ခုႏွစ္တြင္ ယဥ္ေက်းမႈဌာနသစ္တစ္ခု တိုးလာသည္။ ထိုဌာနသည္ ဗားနတ္ပိဋကတ္တိုက္ အႄကြင္းအက်န္ကို သိမ္းယူ၍ အမ်ဳိးသား စာၾကည့္တိုက္ ထူေထာင္ရန္ စတင္စီမံေလသည္။ ယဥ္ေက်းမႈဌာနကပင္ ယဥ္ေက်းမႈ စာၾကည့္တိုက္၊ ျပတိုက္မ်ားဟူ၍ ေမာ္လၿမိဳင္၊ ေက်ာက္ျဖဴ၊ ပုသိမ္၊ မႏၱေလးၿမိဳ႕တို႔တြင္ ထပ္မံဖြင့္လွစ္ခဲ့သည္။ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေနာက္ ၿမိဳ႕ရြာ ၇၄ ခုတြင္ ျပန္ၾကားေရး စာၾကည့္တိုက္ငယ္မ်ား ထူေထာင္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ထို႔အတူ စာၾကည့္တိုက္ႀကီးမ်ား အျဖစ္ျဖင့္ ၁၉၅၄ ခုႏွစ္တြင္ စက္မႈပညာ ဗဟိုျပန္ၾကားေရးဌာနစာၾကည့္တိုက္၊ ၁၉၅၅ ခုႏွစ္တြင္ တပ္မေတာ္ေမာ္ကြန္း စာၾကည့္တိုက္ႏွင့္ ကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္စာၾကည့္တိုက္၊ ၁၉၅၆ ခုႏွစ္တြင္ စာေပဗိမာန္ ျပည္သူ႕စာၾကည့္တိုက္စသည္ျဖင့္ သူ႔ဌာနႏွင့္သူ ထူေထာင္ခဲ့ၾကျပန္ေလသည္။ တကၠသိုက္အသီးသီးႏွင့္အတူ စာၾကည့္တိုက္မ်ားလည္း ယွဥ္တြဲေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။ ထို႔အတူ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္စာၾကည့္တိုက္ကို တကၠသိုလ္မ်ား ဗဟိုစာၾကည့္တိုက္ ဟူ၍ ျပန္လည္ဖြဲ႔စည္းခဲ့ေလသည္။ ၁၉၇၁ ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ ၀ိဇၨာႏွင့္သိပၸံ တကၠသိုလ္သည္ စာၾကည့္တိုက္ဌာနသစ္တစ္ခုကို ဖြင့္လွစ္ခဲ့ေလသည္။

ယခုအခါ ကိုယ္ထူကိုယ္ထ စာၾကည့္တိုက္မ်ားလည္း ေက်းရြာ အႏွံ႔အျပား ေပၚေပါက္လာၾကသည္။ စာၾကည့္တိုက္မ်ားေပါမ်ားလာျခင္းႏွင့္အတူ စာအုပ္လိုအပ္ခ်က္ႏွင့္ ေထာက္ပံ့ႏိုင္မႈလည္း အားနည္းလာသည္။ ျပန္ၾကားေရးစာၾကည့္တိုက္မ်ားတြင္လည္း ဆြဲခန္႔စာၾကည့္တိုက္မွဴးမ်ားေၾကာင့္ စာစု၊ စာျပဳ၊ စာျဖန္႔ လုပ္ငန္းမ်ား အားနည္းလာသည္။ မငွားရမ္းသည့္စာအုပ္မ်ား၊ ဖတ္ခြင့္လံုး၀မရသည့္ စာအုပ္မ်ားပင္ရွိလာသည္။ စာအုပ္ငွားရမ္းခ်င္သည့္အခါ စာၾကည့္တိုက္မွဴး လိုက္ရွာေနရသည္ကပင္ အလုပ္ႀကီးတစ္ခုျဖစ္ေနသည္။ ဆိုင္ရာမွလည္း စာၾကည့္တိုက္တို႔၏ တိုးတက္မႈ၊ ဆုတ္ယုတ္မႈတို႔ကို အေရးယူ စံုစမ္းျခင္း မရွိ။ အခ်င္းခ်င္း လက္၀ါး႐ုိက္၍ ၿပီးေနျခင္းသည္ ျပည္သူတို႔အား မ်က္လံုးပိတ္ထားျခင္းႏွင့္တူေပသည္။ စာၾကည့္တိုက္မ်ား ေပါမ်ားလာျခင္းသည္ ေကာင္းေသာလကၡဏာျဖစ္၍ စာၾကည့္တိုက္စည္းကမ္း ေလ်ာ့ရဲလာျခင္းႏွင့္ စာၾကည့္တိုက္လုပ္ငန္းမ်ား စနစ္တက် မေဆာင္ရြက္ႏိုင္ျခင္းသည္ အႏုတ္လကၡဏာပင္ျဖစ္သည္။

ဟိုးယခင္ ပုဂံမင္းဆက္မွသည္ လြတ္လပ္ေရးရၿပီး ေခတ္ေနာက္ပိုင္းတိုင္ေအာင္ စာၾကည့္တိုက္သမိုင္းသည္ အစဥ္လာေကာင္းခဲ့ပါသည္။ သူ႔ကၽြန္ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္၍ သခင္ဘ၀ေရာက္ေအာင္ စာၾကည့္တိုက္မ်ားသည္ အလင္းေရာင္ေပးခဲ့ေပသည္။ ထိုအလင္းေရာင္သည္ ကမၻာ့ႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္ တန္းတူရည္တူျဖစ္ေအာင္လည္း ေပးစြမ္းႏိုင္ပါသည္။ ထိုအလင္းေရာင္မီးမိွန္ရျခင္း၊ အားနည္းရျခင္းသည္ ႏိုင္ငံနိမ့္က်ရျခင္း အေၾကာင္းရင္းေပတည္း။ ထိုသို႔ျဖစ္ေအာင္ မည္သူတို႔ဖန္တီးသနည္း။ ဘာေၾကာင့္ထိုသို႔ဖန္တီးသနည္း။ စာၾကည့္တိုက္သည္ ပညာသိုက္ႀကီးျဖစ္ေပသည္။ ပညာဟူသည္ အမွား၊ အမွန္ကို ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္စြမ္းသည္။ ထိုးထြင္းၾကံဆႏိုင္သည္။ ပညာမ်က္လံုး ေဖာက္ထုတ္ျခင္းသည္ ကိုယ္ေျပာသမွ် အမွန္ျဖစ္ေနေစလိုျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

ဗုဒၶအဆံုးအမအရ အရာရာကို ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္ခြင့္ ရွိရမည္။ ျပည္သူတို႔၏ ဆႏၵကို အမွန္တိုင္းထုတ္ေဖာ္ခြင့္ရွိရမည္။ အမွား၊ အမွန္ကို ေ၀ဖန္ႏိုင္ျခင္းသည္ ပညာအရာျဖစ္ပါသည္။ ယခုလို ပိတ္ဆို႔ေနေသာ ေခတ္ႀကီး၌ အြန္လိုင္း ပညာသိုက္မ်ား ဟိုဟိုဒီဒီမွ ထြက္ေပၚလာျခင္းသည္ ၀မ္းသာစရာပင္။ ရွိၿပီးေသာ အြန္လိုင္းပညာသိုက္မ်ား ဆက္လက္တည္တံ့ႏိုင္ေစရန္ႏွင့္ အသစ္သစ္ေသာ ပညာသိုက္ေလးမ်ား ေပၚထြန္းလာေစေၾကာင္းလည္း ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းအပ္ပါသည္။

မီွျငမ္း။ ။
ဆရာတိုက္စိုး၏ ပညာသိုက္။
ဆရာခ်စ္ဦးၫိဳ၏ ရာဇကုမာရ။

သံေ၀ဂ ကဗ်ာ

သံေ၀ဂ ကဗ်ာ

ဘယ္စာအုပ္ထဲက ကူးထားမွန္း မသိေတာ့တဲ့ ကဗ်ာေလးပါ။ ဘယ္သူေရးထားတာ မွန္းလည္း မသိေတာ့ပါဘူး။ သေဘာက်လို႔ တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။ ကူးထားတုန္းက ေခါင္းစဥ္မပါ၊ ပါဘူး။ ပို႔စ္တင္မယ္ ဆိုေတာ့ ေခါင္းစဥ္ကို ကိုယ့္ဟာကို စဥ္းစားၿပီး ေပးလိုက္တာပါ။

၁၊ နုနယ္ ႐ုပ္ဆင္း၊ ပ်ိဳမ်စ္ျခင္းကား၊ အိုမင္း ေနာက္ဆံုး ပါတကား။
၂၊ ဥစၥာ ဆင္ျမင္း၊ ေပါမ်ားျခင္းကား၊ ယိုယြင္း ေနာက္ဆံုး ပါတကား။
၃၊ ဇီ၀ိန္ထိန္လင္း၊ သက္ရွင္ျခင္းကား၊ ေသျခင္း ေနာက္ဆံုး ပါတကား။
၄၊ ခ်စ္ခင္ေပါင္းသင္း၊ ဆက္ဆံျခင္းကား၊ ေကြကြင္း ေနာက္ဆံုးပါတကား။
၅၊ ခ်မ္းသာ သုခ၊ ျပည့္စံုၾကလည္း၊ ဒုကၡ ေနာက္ဆံုး ပါတကား။
၆၊ ပြဲလယ္ ျပင္ပ၊ ခ်ီးမြမ္းၾကလည္း၊ ရႈတ္ခ် ေနက္ဆံုး ပါတကား။
၇၊ ခံုမင္ ခယ၊ ေပ်ာ္႐ႊင္ၾကလည္း၊ ေသာက ေနာက္ဆံုး ပါတကား။
၈၊ ေထာင္လႊား တတ္ႂကြ၊ ေမာက္လြန္းကလည္း၊ ေလ်ာက် ေနာက္ဆံုး ပါတကား။

သားငယ္ေလးရဲ႕ ပညာသင္ အျပန္

သားငယ္ေလးရဲ႕ ပညာသင္ အျပန္

အေမ...
ပညာသင္ အခြင့္အေရး၊ တိုင္းျပည္က ေပးလို႔မို႔
ဟိုနိုင္ငံ ဒီရပ္ျခား၊ သားသြားရေတာ့မယ္ အေမ။

တကယ့္ကို...
သားဆီက ၀မ္းသာပီတိ၊ အေမ့ဆီ ကူးမိၿပီး
ၿပံဳးၾကည့္ေနတဲ့ အေမ့မ်က္ႏွာ၊ ေတာက္ပခဲ့တာ သိသိသာသာပါပဲ။

ဒါေပမယ့္...
ခြဲရေတာ့မယ္ တကယ္ဆိုေတာ့၊ အေမ့အသည္းက မခိုင္ရွာဘူး။
တရား မရွိတာ ေတာ့မဟုတ္၊ သားဆိုတဲ့ အသိနဲ႔မို႔ပါ။

အေမကလည္းဗ်ာ...
ေမြးလာတာ ေသဖို႔၊ ေတြ႔ဆံုတာ ခြဲဖို႔ဆို။
အဲဒီလို ႏွလံုးသြင္းထားတဲ့ အေမ့တရား၊ ဘယ္ေရာက္သြားၿပီလဲ။

တကယ္ေတာ့...
သားတို႔ခြဲၾကတာ၊ တစ္သက္စာမွ မဟုတ္ပဲ
၃ ႏွစ္ခြဲဆိုတဲ့ကာလ၊ မ်ားလွတယ္ ဆိုသာလို႔လား။

အေဖနဲ႔ အေမ...
၃ ႏွစ္ခြဲ ၿပီးစီးလို႔၊ ဘြဲ႔ႀကီးလည္း ရခဲ့ၿပီ။
ရင္ခြင္ဆီ သားျပန္လာဖို႔က၊ ၇ ရက္ပဲလိုေတာ့တယ္။
အားတယ္ဆို ေလယာဥ္ကြင္းက၊ ဆင္းႀကိဳၾကပါလား။
အေမ့သား အရမ္းမေတာ္ေပမယ့္၊ ကံကေန ပင့္ေပးေတာ့
တစ္ဆင့္ျမင့္ ေနာက္တစ္တန္း၊ တတ္လွမ္းဖို႔ အခြင့္အေရးေတြလည္း
ရခဲ့ေသးတယ္ဗ်ာ့။

ေၾသာ္ငါ့သား...
မင္းေတာ္ေတာ္ ေပ်ာ္ေနလား။
ေလယာဥ္ေပၚ မင္းတတ္မဲ့ရက္က၊ မင္းအေဖအတြက္ တလျပည့္ကာလမို႔
အေမလာႀကိဳဖို႔ဆိုတာ၊ မျဖစ္နိုင္ပါဘူးသားရာ။
ပင့္သံဃာေတြ ဆြမ္းေကၽြးဖို႔က၊ အေမပဲ စီစဥ္ရမွာေလ။
ရင္ထဲကလာတဲ့ အေမ့စကား၊ နုတ္ဖ်ားမွာ ဆြံ႔အသြားခဲ့တယ္။

သား...
သားေလးက ေတာ္တာပဲ။
မင္းအေဖ ေနမေကာင္းလို႔၊ အေမလာႀကိဳဖို႔ ေတာ့မျဖစ္နိုင္ဘူး။
အကိုတစ္ေယာက္ေတာ့၊ လာနိုင္မွာပါ။
ဘာမွအားမငယ္နဲ႔ေနာ္သား၊ မအားၾကလို႔ပါ။

အေမကလည္း...
အေရးႀကီးတာ က်န္းမာေရးပဲ။
မအားရင္လာမႀကိဳနဲ႔၊ သားဟာသားလည္း လာတတ္ပါတယ္ဗ်ာ။
႐ြာက်မွ အားလံုးနဲ႔၊ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ႀကီးေတြ႔မယ္ေနာ္။

အခါေႏွာင္းခဲ့တဲ့ သားရဲ႕လာျခင္း၊ အဖရင္းကိုေတာင္ မျမင္လိုက္ရ။
အုတ္ဂူကို ဦးခ်ၿပီး၊ မ်က္ရည္မက်ေအာင္ထိန္းခဲ့ရတယ္။
သားမ်က္ရည္ တြင္တြင္က်ေနလည္း၊ အေမနဲ႔ အမပဲ စိတ္ဆင္းရဲၾကရဦးမွာေလ။
အဖအတြကတတ္နိုင္တာဆိုလည္း၊ ကုသိုလ္ျပဳတာကလြဲလို႔ ဘာမွမ မရွိေတာ့တာ။

ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ကူးထဲက ေထာင္သားအခြင့္အေရး

ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ကူးထဲက ေထာင္သားအခြင့္အေရး

စာေပနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈ စတာေတြ မတူညီေသာ လူမ်ိဳးေတြ စုေပါင္းေနထိုင္တဲ့ နိုင္ငံမွာ တိုင္းရင္းသား အခြင့္အေရးဆိုတာ ေတာ္ေတာ္ေလး အေရးႀကီးပါတယ္။ ကိုးကြယ္မႈ ဘာသာတရားေတြ မတူညီေသာ လူမ်ိဳးေတြ စာေပါင္းေနထိုင္တဲ့ တိုင္းျပည္မွာ ဆိုရင္လည္း ဘာသာေရး လြတ္လပ္ခြင့္က သိပ္ကိုအေရးပါေနမွာပါ။

ကၽြန္ေတာ္စဥ္းစားၾကည့္တယ္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးေၾကာင့္ ေသြးေႏွာၿပီး "ဘာလူမ်ိဳးေတြ ျဖစ္တယ္" ဆိုတာ ေျပာေနစရာ မလိုေတာ့ေလာက္ေအာင္ ျပည္သူတစ္ရပ္လံုးက တစ္ေသြးတည္း တစ္သားတည္း ျဖစ္ခဲ့မယ္ဆိုရင္၊ တစ္ခုတည္းေသာ ဘာသာတရားကိုပဲ ျပည္သူတစ္ရပ္လံုးက တစ္ညီတစ္ၫြတ္တည္း ကိုးကြယ္ယံုၾကည္လာၾကမယ္ ဆိုရင္ အထက္ကေျပာခဲ့တဲ့
၁။ တိုင္းရင္းသား အခြင့္အေရးဆိုတာ ရယ္
၂။ ဘာသာေရး လြတ္လပ္ခြင့္ရယ္က
အေရးမႀကီးေတာ့သလို ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္သြားနိုင္တယ္။

ဒါေပမယ့္ နိုင္ငံေတာ္ဆိုတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းေတြ ရွိေနသမွ်၊ ၊ အစိုးရဆိုတဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြ ရွိေနသမွ်၊ အမွားတို႔ကို က်ဴးလြန္တတ္တဲ့ လူ႔သဘာ၀ဆိုတာေတြလည္း ေျပာက္မသြားေသးသမွ် ေထာင္ဆိုတာေတြ လည္းရွိေနမွာပါပဲ။ ေထာင္သားဆိုတာေတြကလည္း အေျခအေန အမ်ိဳးမ်ိဳးေပၚ မူတည္ၿပီး အနဲ၊ အမ်ားသာ ကြာျခားမယ္ ရွိေတာ့ရွိေနမွာပါပဲ။ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္စဥ္းစားမိတာက...
၃။ ေထာင္သားအခြင့္အေရးဆိုတာ
အၿမဲတမ္းအေရးပါေနမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ တိက်ခိုင္မာစြာ သတ္မွတ္ေပးထားဖို႔ လိုအပ္ေနမယ့္ အခ်က္ေတြလို႔ထင္ပါတယ္။ ခတ္ေၾကာင္ေၾကာင္ နိုင္မလားေတာ့မသိဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အဲဒီေထာင္သား အခြင့္အေရးဆိုတာ ေတြကို ျဖစ္နိုင္မယ္ဆိုရင္ နိုင္ငံေတာ့ ဖြဲစည္းပံု အေျခခံဥပေဒလို ခိုင္မာတဲ့ ဥပေဒ တစ္ရပ္ရပ္မွာကိုပဲ အတိအက် ျပဌာန္းထားသင့္တယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ကိုယ့္စိတ္ကူးနဲ႔ကိုယ္ စဥ္းစားထားတဲ့ေထာင္သား အခြင့္အေရးေတြရွိတယ္။

၁။ ေထာင္သားေတြဟာ ေထာင္ကိုစေရာက္တဲ့ ေန႔မွာပဲ ေထာင္စည္းကမ္းနဲ႔ ေထာင္သား အခြင့္အေရးဆိုတာေတြကို ေလ့လာသိရွိခြင့္ရွိရမည္။
၂။ ေထာင္သား အခ်င္းခ်င္းျဖစ္ေစ၊ ေထာင္၀န္ထမ္းႏွင့္ ေထာင္သားျဖစ္ေစ ခိုက္ရန္ျဖစ္ပြားပါက တရားလိုေထာင္သား အေနႏွင့္ အမႈဖြင့္တိုင္ၾကား ပိုင္ခြင့္ရွိရမည္။

က်န္းမာေရးအတြက္ သင့္ေတာ္ေသာ
၃။ အစားအစာ၊ ေသာက္သံုးေရႏွင့္ ေဆး၀ါး လံုေလာက္စြာရရွိရမည္။
( ေထာင္မွ ေထာက္ပ့ံမေပးနိုင္ေသာ ေဆး၀ါးမ်ိဳးလိုအပ္ေနပါက အဆိုပါေထာင္သားကို ေဆး၀ါး လက္ခံနိုင္ရန္ လိုအပ္ေသာ အထူးေထာင္၀င္စာ ေတြ႔ခြင့္ကို စီစဥ္ေပးရမည္။)
၄။ အ၀တ္အထည္ ရရွိရမည္။
၅။ ေနရာထိုင္ခင္းနွင့္ အလင္းေရာင္ ရရွိရမည္။

အလုပ္ၾကမ္းဒဏ္နွင့္ ပူးတြဲက်ခံရေသာ ေထာင္သား မ်ားအတြက္
၆။ အလုပ္ လုပ္ခ်ိန္နွင့္ အနားယူခ်ိန္တို႔မွာ အျခားေသာ အစိုးရ၀န္ထမ္းမ်ားနွင့္ တန္းတူျဖစ္ရမည္။
၇။ လိုအပ္ခ်က္အရ အခ်ိန္ပိုခိုင္းေစပါက အခ်ိန္ပိုေၾကး အျဖစ္ တိက်စြာ သတ္မွတ္ထားေသာ ေထာင္ဒဏ္ေလွ်ာ့ရက္ကို ခံစားပိုင္ခြင့္ ရွိရမည္။
၈။ လုပ္ငန္းခြင္ အေနအထားသည္ က်န္းမာေရးႏွင့္၊ အသက္အႏၱရာယ္ကို ထိခိုက္ေစနိုင္ပါက လိုအပ္ေသာ အကာအကြယ္ပစၥည္း မ်ိဳးစံုကို ေထာင္မွ အလုပ္ရွင္အျဖစ္ျဖင့္ တာ၀န္ယူျဖည့္ဆည္းေပးရမည္။
၉။ က်န္းမာေရးမေကာင္းေသာ ေထာင္သားသည္ ဆရာ၀န္ေထာက္ခံခ်က္ ရွိလွ်င္ အျခားေသာ အစိုရ၀န္ထမ္းမ်ားနည္းတူ ေဆးခြင့္ရယူ ပိုင္ခြင့္ရွိရမည္။
၁၀။ လုပ္ငန္းခြင္တြင္ နိုင္ငံ့တာ၀န္ထမ္းေဆာင္စဥ္ အသက္ေသဆံုးခဲ့လွ်င္ နိုင္ငံေတာ္ အသက္ေလွ်ာ္ေၾကး စားရိတ္ကို က်န္ရစ္သူ မိသားစုမွ ထုတ္ယူခြင့္ရွိရမည္။

၁၁။ မႈခင္းက်ဆင္းေရး ကိုေကာင္းစြာ ေထာက္ပ့ံေပးနိုင္သည့္ ပညာရပ္မ်ားျဖစ္ေသာ တည္ဆဲဥပေဒ၊ ဥပေဒပညာ၊ အေတြးအေခၚပညာ၊ သမိုင္း၊ နွင့္ ဘာသာတရားအသီးသီး၏ အဆံုးအမမ်ားကို လြတ္လပ္စြာ ေလ့လာခြင့္ရွိရမည္။

၁၂။ ႏွစ္ရွည္ေထာင္ဒဏ္ ခံစားရၿပီး ေထာင္တြင္း၌ ေနသားက်ေနေသာေၾကာင့္ လြတ္ရက္ေစ့ေသာ္လည္း ဆက္လက္ေနထိုင္လိုသူ ေထာင္သားမ်ားအတြက္ ဆက္လက္ေနထိုင္ပိုင္ခြင့္ကို စီစဥ္ေပးရမည္။
၁၃။ ေထာင္သားတစ္ဦးသည္ ေထာင္တြင္း၌ျဖစ္ေစ၊ လုပ္ငန္းခြင္၌ျဖစ္ေစ၊ ေသဆံုးခဲ့လွ်င္ က်န္ရစ္သူမိသားစုမွ အေလာင္းကို လြတ္လပ္စြာ စစ္ေဆးပိုင္ခြင့္ရွိရမည္။
၁၄။ အထက္ပါ လူေသမႈတြင္ တာ၀န္ရွိသည္ဟု ယူဆရသူကို က်န္ရစ္သူ မိသားစုမွ တရားစြဲဆိုပိုင္ခြင့္ရွိရမည္။
၁၅။ အထက္ပါလူေသမႈမွာ ရိုးသားေသာ လူေသမႈျဖစ္ေနလွ်င္ တရား၀င္ ရွင္လင္းေၾကျငာခ်က္တစ္ရပ္ကို ေထာင္တာ၀န္ရွိသူတို႔က အတိအက် သတ္မွတ္ထားေသာ ကာလတစ္ခုအတြင္း ထုတ္ျပန္ေၾကျငာေပးရမည္။

(ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ စိတ္ကူးထဲရွိတာေတြ ခ်ေရးလိုက္ၿပီ။ မေတာ္မတရား ေတာင္းဆိုထားတယ္လို႔ ယူဆရတဲ့ အခ်က္ေတြ ပါေနရင္ ေဆြးေႏြးေပးၾကပါဦး။ Prison Break ရုပ္ရွင္ၾကည့္ၿပီး ေတြးမိတာေတြ ခ်ေရးတာ ဒါနဲ႔ဆို ၂ ခုရွိသြားဘီ။ ပထမတစ္ခုက ကၽြန္ေတာ္နားလည္ထားတဲ့ ေထာင္ဆိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အားရင္ဖတ္ၾကည့္ၾကပါဦး။)

သာသနာ ကြယ္ေၾကာင္း တရားအေပါင္း

သာသနာ ကြယ္ေၾကာင္း တရားအေပါင္း

ခုတစ္ေလာ သဲကုန္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးတရားေတာ္ေတြက ဘေလာ့ဂ္ေလာကမွာ ေခတ္စားေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဆရာေတာ္ႀကီး တရားေတြ နာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီနာတရားေတြ ထဲကမွ သာသနာကြယ္ေၾကာင္းတရား တရားအေပါင္း ဆိုတဲ့အထဲက ကဗ်ာေလးေတြကို မွ်ေ၀ေပးလိုက္ပါတယ္။ သာသနာ ကြယ္ေၾကာင္းတရားေတြကို ဘုရားရွင္က ၅ ခုစီ ၃ ပိုင္းခြဲၿပီးေတာ့ ေဟာၾကားထားပါတယ္။ စုစာေပါင္း ၁၅ ခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။

တရားမနာ
စာေပမသင္
နုတ္တြင္မေဆာင္
သိေအာင္မျပဳ
ဓမၼာနု ဓမၼပဋိပတ္ခြာ
ဤငါးျဖာသည္ ဘုရားသာသနာ ကြယ္ေၾကာင္းတည္း။

စာသင္ပယ္ေလ်ာ
က်ယ္မေဟာၾကား
က်ယ္မခ်နွင့္
က်ယ္စြာ့မအံ
မႀကံမစည္
ဤငါးမည္သည္ ဘုရားသာသနာ ကြယ္ေၾကာင္းတည္း။

အကၡရာ ပုဒ္ပ်က္ ေလ့က်က္သင္ခ်
ဒုဗၺစမူ
စာခ်သူရွား
လာဘ္မ်ားေအာင္ဖန္
ခိုက္ရန္ကြဲျပား
ဤငါးပါးသည္ ဘုရားသာသနာ ကြယ္ေၾကာင္းတည္း။

ဒုဗၺစ ဆိုတာကေတာ့ သြင္သင္ဆံုးရ မလြယ္ကူတာကို ဆိုလိုတာပါ။

ဦး၀င္းဦး၏ မႈံေရႊရည္

ဦး၀င္းဦး၏ မႈံေရႊရည္

ပန္းအလွ မႈံေရႊရည္
ဖန္ဆင္းလို႔ ထားခဲ့သည္။
သူ႔အႏုပညာ သူ႔ကမၻာ
ထြန္းေတာက္လို႔ လင္းခဲ့သည္။
စာတတ္ေပတတ္ အေတြးကလည္း
ညက္သမို႔ သူေလွ်ာက္သည့္လမ္း
သမိုင္းမွတ္တမ္းေတြ ျဖစ္ခဲ့သည္။
လူသာေသ နာမည္မေသ
အႏုပညာ၀န္တာ ေက်ခဲ့သည္။
သူ႔စိုက္သည့္ပန္း ေခတ္ေတြျဖတ္သန္း
ယေန႔ထက္တိုင္ ေမႊးပ့်ံသည္။

ကၽြန္ေတာ္နားလည္ထားတဲ့ ေထာင္ဆိုတာ

ကၽြန္ေတာ္နားလည္ထားတဲ့ ေထာင္ဆိုတာ

အခုတေလာ Prison Break ရုပ္ရွင္ၾကည့္ျဖစ္တယ္။ တစ္ျခား ေထာင္ဇာတ္ကားေတြလည္း ၂ ခုေလာက္ေတာ့ ၾကည့္ဖူးတယ္။ အဲဒါေတြ ၾကည့္ၿပီး ဒီပို႔စ္ကို ေရးျဖစ္သြားတာပါ။ ေထာင္ဆိုတာ အစိုးရအဖြဲ႔ ၀န္ထမ္းေတြ ကိုယ္တိုင္ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ိဳးေဖါက္ရာ ေနရာႀကီးလို ျမင္လာတယ္။ အေမရိကန္လို လူ႔အခြင့္အေရး အေၾကာင္းကို သိပ္ၿပီးေတာ့ ဦးစားေပး ေျပာေလ့ရွိတဲ့ အစိုးရ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ နိုင္ငံမွာေတာင္ ေထာင္ေတြက အဲလိုႀကီးေတြဆိုေတာ့ လူ႔အခြင့္အေရး သိပ္နိမ္႔က်ေနတဲ့ နိုင္ငံေတြက ေထာင္ေတြ ဆိုရင္ေတာ့ ဘယ္လိုမ်ားေနမလဲ။

ျမန္မာနိုင္ငံက ေထာင္ေတြအေၾကာင္း ေရးထားတဲ့ စာေတြေတာ့ မ်ားမ်ားမဖတ္းဖူးဘူး။ လူထုဦးလွ ေရးတဲ့ တစ္အုပ္၊ ေနာက္ထပ္တစ္အုပ္ (ဘယ္သူေရးတာလဲ မမွတ္မိေတာ့ဘူး။) ဒါပဲဖတ္ဖူးတယ္။ အဲဒီစာအုပ္ေတြထဲမွာလည္း ေထာင္သား အခ်င္းခ်င္း အနိုင္က်င့္တာေတြ၊ ေထာင္၀န္ထမ္းေတြက အခြင့္အေရး အမ်ိဳးမ်ိဳး ခ်ိဳးေဖါက္တာေတြ ပါတယ္။ ၂ အုပ္လံုးက အရင္ေခတ္ေတြက ျမန္မာေထာင္ေတြ အေၾကာင္းေရးျပထားတာပါ။ အခုေခတ္ ေထာင္ေတြ အေၾကာင္းမဟုတ္ပါဘူး။ အခုေခတ္ ျမန္မာနိုင္ငံက ေထာင္ေတြ အေၾကာင္းကေတာ့ စာအုပ္မဖတ္ဖူးေပမယ့္ ဘေလာ့ဂ္ေတြက စာေတြ ဖတ္ဖူးပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ့ အျမင္ေျပာရရင္ .....
လူတစ္ေယာက္က မေကာင္းတာ တစ္ခုခုလုပ္လိုက္လို႔ သူ႔ကို ေထာင္ခ်ထားသင့္တယ္ဆိုတာ အစုိးရတစ္ရပ္ လက္ေအာက္က တရားစီရင္ေရး အဖြဲ႔ရဲ႕ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ပါ။ မေကာင္းတာ လုပ္တတ္တဲ့ လူတစ္ေယာက္ေၾကာင့္ တျခားလူေတြရဲ႕ ဘ၀လံုၿခံဳေရးနဲ႔ လြတ္လပ္ေရးကို မထိခိုက္ရေအာင္လို႔ သူ႔ရဲ႕ လြတ္လပ္ခြင့္ကို ပိတ္ပင္လိုက္ရတာပါ။ အဲဒီလို ပိတ္ပင္လိုက္ရတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ သူ႔ရဲ႕ ကိုယ္က်န္းမေရး၊ စိတ္က်န္းမာေရး ထိခိုက္မသြားေစသင့္ပါဘူး။ စား၀တ္ေနေရး အခက္အခဲ မျဖစ္ေစသင့္ပါဘူး။ ဘယ္လို အျပစ္မ်ိဳးပဲ ျပဳခဲ့ျပဳခ့ဲသူဟာ လူတစ္ေယာက္ျဖစ္ေနလို႔ လူ႔ဂုဏ္သိကၡာနဲ႔ ျပည့္စံုစြာ ေနလို႔ျဖစ္နိုင္တဲ့ အခြင့္အေရးရွိသင့္ပါတယ္။ ဂုဏ္သိကၡာရွိစြာ ေနျခင္း၊မေနျခင္းကေတာ့ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ သေဘာနဲ႔ပဲ ဆိုင္ပါတယ္။

လူတစ္ေယာက္ကို ေထာင္ထဲမွာ ေနသင့္တယ္လို႔ အမိန္႔ခ်မွတ္လိုက္တဲ့၊ ဆံုးျဖတ္လိုက္တဲ့ အစိုးရအဖြဲ႔ေတြဟာ အဲဒီ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ (အဲဒီလူအေပၚကို က်ေရာက္လာနိုင္တဲ့) ဆိုးက်ိဳးအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို တာ၀န္ယူ၊ ကာကြယ္ေပးဖို႔ အဆင္သင့္ျဖစ္ေနသင့္ပါတယ္။

လူတစ္ေယာက္ဟာ မေကာင္းမႈတစ္ခု ကိုက်ဴးလြန္တယ္၊ အစိုးရက သတ္မွတ္ထားတဲ့ တရားဥပေဒနဲ႔ မကင္းတဲ့ အမႈကို ျပဳမိတယ္ဆိုတာ အေၾကာင္းေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိနိုင္ပါတယ္။
၁။ အႏၱရယ္ တစ္ခုခုကိုေၾကာက္ေနရလို႔လား၊
၂။ ေလာဘစိတ္ေၾကာင့္လား၊
၃။ ေဒါသ စိတ္ေၾကာင့္လား၊
၄။ ကိုယ္ျပဳတဲ့အမႈ ကိစၥဟာ တရားဥပေဒနဲ႔ ညီ၊မညီ ဆိုတာကိုပဲ မသိလို႔လား
စသျဖင့္ အေၾကာင္းရင္းေတြက အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္နိုင္ပါတယ္။ ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ပဲ ျပဳျပဳ ကာယကံရွင္မွာတာ ၀န္ရွိေနတာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ အဲဒီေလးခ်က္ထဲမွာပဲ ကၽြန္ေတာ္စဥ္းစား ၾကည့္တာေတာ့ အစိုးရကိုယ္တိုင္မွာ တာ၀န္မကင္းတဲ့ အေၾကာင္းေတြလည္း ရွိေနသလုိပါပဲ။ ဥပမာ နံပါတ္ ၁ အခ်က္ေၾကာင့္ လူတစ္ေယာက္က မေကာင္းမႈ ကိုျပဳတယ္ဆိုပါစို႔ သူ႔ဘ၀ကို လက္ရွိအစိုးရက လံုေလာက္တဲ့ အကာအကြယ္ မေပးနိုင္လို႔ ဆိုတဲ့ သေဘာနဲနဲပါေနပါတယ္။ ဥပမာ နံပါတ္ ၄ အခ်က္ေၾကာင့္ ျပဳမိတယ္ဆိုရင္ေရာ အစိုးရအဖြဲ႔အေနနဲ႔ မိမိျပဌာန္း ထားတဲ့ဥပေဒကို သက္ဆိုင္သူေတြ အားလံုး သိေအာင္ မျပန္ၾကားထားလို႔၊ သက္ဆိုင္သူေတြ အားလံုးနားလည္သေဘာေပါက္ေအာင္ ရွင္းျပမထားလို႔ ဆိုတာက ရွႈင္းေနပါတယ္။

အစိုးရေတြ အေနနဲ႔က ျပည္သူေတြထဲက လူမိုက္ေတြ ကိုအျပစ္ဒဏ္ေပးဖို႔ လိုသလို၊ မိမိတို႔ အဖြဲ႔ရဲ႕ အားနည္းခ်က္ေတြရွိရင္လည္း ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ၀န္ခံၿပီးလိုအပ္သလို ျပဳျပင္သြားဖို႔လိုမယ္ထင္ပါတယ္။

အဲဒါေၾကာင့္ ေထာင္ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ နားလည္သလိုေျပာရရင္...
မေကာင္းမႈ ျပဳသူတို႔အတြက္ေနရာ ( တျခားလူေတြ ရဲ႕ဘ၀ လံုၿခံဳေရးအတြက္ သီးျခားခြဲထားတဲ့ သေဘာ။)၊
တိက်စြာ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ေထာင္သား အခြင့္အေရး၊ ေထာင္သား စည္းကမ္းေတြအျပင္ လက္ရွိနိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ တည္ဆဲဥပေဒေတြနဲ႔ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ လံုၿခံဳေရးကို ေကာင္းစြာအာမခံ နုိင္တဲ့ေနရာ၊
တစ္ႀကိမ္တစ္ခါ ျပဳမိတဲ့ မေကာင္းမႈအတြက္ေကာင္းစြာ ေနာင္တရေလာက္ေအာင္၊ ဘယ္သူ႔အေပၚမွာမွ အၿငိဳးအေတးေတြ မျဖစ္ေစေအာင္၊ တရားသျဖင့္ ကိုယ္ျပဳတဲ့ အမႈကို ကိုခံရတာ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ သေဘာေပါက္ေလာက္ေအာင္ သင္ၾကားေပးနိုင္တဲ့ ေနရာ၊
(အနိမ့္ဆံုးအဆင့္) အလားတူ အမႈမ်ိဳး ေနာက္မျပဳရဲေလာက္ေအာင္ ဆံုးမေပးလိုက္တဲ့ ေနရာ ျဖစ္သင့္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ခ်စ္ေသာ အၿငိမ့္သဘင္

ကၽြန္ေတာ္ခ်စ္ေသာ အၿငိမ့္သဘင္

အၿငိမ့္သဘင္ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္ေရးခ်င္ေနမိတာၾကာပါၿပီ။ တကယ္တမ္း ေရးမယ္လုပ္ေတာ့ လက္ကမရဲလွပါ။ ျမန္မာ့အစဥ္လာႀကီးမားခဲ့ေသာ အၿငိမ့္သဘင္ကို အသိေလး မေတာက္တေခါက္နဲ႔ ထင္ရာ၀င္ေေျပာတဲ့ အထင္မ်ဳိးလည္း မခံခ်င္ပါ။ ယေန႔ အၿငိမ့္ေတြ ၾကည့္ရသည္မွာ ကိုယ့္ခါးကိုယ္ ကလိထိုးေနတာကမွ ပိုရယ္ရတယ္လို႔ ေျပာရမလိုပါပဲ။ ပ်က္လံုးမ်ားက ႐ုိးအီထပ္ေနၾကသည္။ ဒီၾကားထဲ ႐ုပ္္ရွင္မင္းသမီးေတြကို အၿငိမ့္ေခၚ ကခိုင္းေတာ့ ဗ်ဳိင္းပ်ံေနသလို အၾကည့္ရဆိုးလွပါတယ္။ စီစဥ္သူေတြ ညံ့တာလား၊ ေျဖေဖ်ာ္သူေတြ ညံ့တာလား။ တစ္ေယာက္ေယာက္ မွာေတာ့ အျပစ္႐ွိတာ အမွန္။ ေခတ္ကာလ ေျပာင္းလဲလာမႈေအာက္မွာ အႏုပညာသည္ စီးပြားေရးဆန္လာသည္။ အႏုပညာ အေပၚသစၥာျပယ္လာၾကသည္။ ထိုအတူ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈတို႔သည္လည္း ေမွးမိွန္လာရသည္။ အထူးသျဖင့္ အၿငိမ့္သဘင္သည္ စီးပြားေရးသမားတို႔၏ လက္ခ်က္ျဖင့္ ခေနာ္နီခေနာ္နဲ႔ ျဖစ္လာသည္။ ၿပိဳေတာ့မည့္ အိမ္အိုႀကီးလိုပင္။ ျပဳျပင္မည့္သူမရွိ၊ ၾကားကန္မည့္သူမရွိ။ ျဖစ္သလို လုပ္လာၾကသည္။ ဇာတ္ခံု အျပင္အဆင္၊ ၀တ္စားဆင္ယဥ္မႈ၊ ဆိုင္း၊ တီးလံုးတီးကြက္၊ အၿငိမ့္သီခ်င္း၊ ကခ်ဳိးကကြက္၊ ပ်က္လံုး၊ ပ်က္လံုးအခ်ိတ္အဆက္၊ စင္ေပၚ စင္ေအာက္ နားလည္မႈ စသျဖင့္ အားလံုးျပင္ဆင္ၿပီးမွ ပရိတ္သတ္ထံ ခ်ျပသင့္သည္။ ၿပီးရင္ၿပီးေရာ လုပ္လိုက္ခ်င္းသည္ ပရိတ္သတ္အေပၚ ေစာ္ကားျခင္းပင္။ အႏုပညာရွင္ စစ္စစ္တို႔သည္ ထိုသို႔ဘယ္ေသာအခါမွ မလုပ္လိုၾကပါ။ မျဖစ္မေန လုပ္ရပါကလည္း ပရိတ္သတ္ကို ႀကိဳတင္ေတာင္းပန္တတ္ၾကသည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ငယ္စဥ္က အၿငိမ့္ ပ်က္လံုးမ်ားကို ျမန္မာ့အသံ ဟာဒယရႊင္ေဆး အခန္းမွ ေစာင့္နားေထာင္တတ္သည္။ လူရႊင္ေတာ္ႀကီးမ်ားကို မျမင္ရ။ သို႔ေပသည့္ သူတို႔၏ပ်က္လံုးမ်ားသည္ ၾကားရသူစိိတ္ကို ၿပဳံးေပ်ာ္ေစၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္မွတ္မိသမွ်ဆိုလွ်င္ လူရႊင္ေတာ္ႀကီးမ်ားျဖစ္ေသာ ဓာတ္ဆီ ဓာတ္ဆန္၊ ဆိုနီ မိုးေက်ာ္၊ အသံတု ၾကယ္တစ္လံုး၊ ဦးမန္းေက်ာ္ႏွင့္အဖြဲ႕ တို႔ျဖစ္သည္။ နားလည္စ အရြယ္တြင္ အၿငိမ့္ကို စတင္ၾကည့္ခြင့္ရသည္။ တစ္ခိုင္လံုးေရႊ ေအးေအးျမင့္ အၿငိမ့္ျဖစ္သည္။ ထိုစဥ္က လူရႊင္ေတာ္မ်ားမွာ ေလးေမာင္၊ စြတ္ပရား၊ ေမတၱာ၊ ခ်စ္စရာတို႔ကို မွတ္မိေနေသးသည္။ က်န္သူတို႔ကို ေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ပါ။ လူရႊင္ေတာ္ႏွင့္ မင္းသမီး အခ်ိတ္အဆက္၊ ဆိုင္းႏွင့္ အခ်ိတ္အဆက္ တို႔ ထိထိမိမိ ေျဖေဖ်ာ္ခဲ့ၾကသည္။ ေနာက္ပိုင္း ဇာဂနာ၊ အ႐ုိင္း၊ ကင္းေကာင္၊ ငွက္ေပ်ာ္ေၾကာ္၊ ေဂၚဇီလာ၊ ပိုးျဖဴ တို႔ အၿငိမ့္သည္ ေခတ္အရိပ္ကို ထင္ဟပ္တဲ့ ပ်က္လံုးပ်က္ကြက္မ်ားနဲ႔ အၿငိမ့္ဇာတ္ခံုေပၚ ေရာက္ရွိခဲ့ၾကပါသည္။ ကေလးဘာ၀ လူရႊင္ေတာ္ေတြရဲ့ ပ်က္လံုးမ်ားကိုသာ စိတ္၀င္စားခဲ့ပါသည္။ မင္းသမီးမ်ား အကေကာင္းသည္၊ ဆိုးသည္ကို မၾကည့္တတ္ခဲ့ပါ။ ျမ၀တီ အၿငိမ့္ ၿပိဳင္ပြဲႀကီး က်င္းပေသာအခါတြင္မွ ျမန္မာ့ အၿငိမ့္သဘင္ဆိုတာ ဒီလိုပါလားဟု သိခြင့္ရလာသည္။ အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္မွ ထြက္လာၾကတဲ့ ပညာရွင္ေတြကို ၾကည့္ရင္း ၀မ္းသာပီတိလည္းျဖစ္ရပါသည္။ ထိုပညာရွင္မ်ားမွ အရင္ရင္ ရွိႏွင့္ခဲ့ေသာ အၿငိမ့္မိခင္ႀကီးမ်ားႏွင့္၊ အၿငိမ့္သဘင္ဆိုသည္ကို ရွင္းရွင္းႀကီး သိခြင့္၊ ႀကဳံခြင့္ရခဲ့ပါသည္။ အသက္ႀကီးရင့္လွေသာ္လည္း ပညာက်န္ေသးသည့္ ပညာရွင္ႀကီးမ်ား၏ ကကြက္မ်ားသည္ ရင္သက္႐ႈေမာေလာက္ပါသည္။ လူက ကေတာ့ အ႐ုပ္လို၊ အ႐ုပ္က ကေတာ့ လူလို ဆိုတဲ့ အတိုင္း ႐ုပ္ေသးကကြက္မ်ားသည္ အံ့ၾသဘနန္း ခ်ီးမြမ္းဖြယ္ရာပင္။ ကညာဆို ပ်ဳိမွ၊ သမားဆို အိုမွ ဆိုေသာ စကားသည္ အလြန္တရာ မွန္ကန္လွေပသည္။ ႀကီးရင့္ေသာ ပညာရွင္မ်ားကို ပစ္ပယ္ထားျခင္းသည္ ႏိုင္ငံအတြက္ အလြန္တရာ ဆံုး႐ႈံးေလျခင္းဟု လည္းေတြးမိပါသည္။ ယခုအခါ ျမ၀တီ အၿငိမ့္စင္ႀကီးလည္း မရွိေတာ့။ ပညာရွင္မ်ားလည္း တိမ္ျမဳပ္ေပ်ာက္ကြယ္ၾကရၿပီ။ ေတြးမိတိုင္းရင္နာစရာ။ အၿငိမ့္စင္ႀကီးကို ထူမတ္သူ မရွိရင္ျဖင့္ ယိုင္လဲလို႔ သြားရမွာ ေတြးမိသည္။ ကမၻာအလယ္ ၀င့္ထည္ခဲ့တဲ့ အၿငိမ့္သဘင္ႀကီး မၿပိဳလဲေစခ်င္ပါ။ ပရိတ္သတ္အေပၚ ေစာ္ကားေသာ ၿပီးစလြယ္အလုပ္မ်ဳိးႏွင့္ သဘင္မၫိႈးေစခ်င္ပါ။ အစစ္အမွန္ကတတ္ေသာ အၿငိမ့္မင္းသမီးေလးမ်ား ေနရာရေစခ်င္ပါသည္။ ပ်က္လံုးေလးမ်ားလည္း ဆန္းသစ္ေစခ်င္ပါသည္။ ဇာတ္ခံုအျပင္အဆင္လည္း ျမင္႐ုံႏွင့္ က်က္သေရ ရွိေစခ်င္ပါသည္။ သီခ်င္းမ်ားလည္း မင္းသမီးမ်ားကိုယ္တိုင္ ဆိုေစခ်င္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ျမန္မာ့ အၿငိမ့္သဘင္ႀကီးကို အဒြန္႔ရွည္တည္တံ့ေစခ်င္ပါသည္။ အစဥ္လာေကာင္းေသာ အၿငိမ့္သဘင္ႀကီး ထာ၀ရတည္တံ့ပါေစလို႔လည္း ဆုေတာင္းလိုက္ရပါေတာ့သည္။

ဘ၀အေပၚ သက္ေရာက္မႈအရွိဆံုး စာအုပ္တစ္အုပ္

ဘ၀အေပၚ သက္ေရာက္မႈအရွိဆံုး စာအုပ္တစ္အုပ္

ကိုညိမ္းညိဳက တတ္လုပ္ထားလို႔ ေရးလိုက္ရတာပါ။ ပို႔စ္ေခါင္းစဥ္ကိုလည္း သူတတ္ထားတဲ့ အတိုင္းပဲ ေပးထားပါတယ္။ကယ္ေတာ့ ေခၚင္းစဥ္နဲ႔ စာသားနဲ႔ကကိုက္ညီမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က ေတာ္ေတာ္ေလးကို စာဖတ္အားနည္းတာေၾကာင့္ ဘယ္စာအုပ္က ကၽြန္ေတာ့ ဘ၀အေပၚမွာ သက္ေရာက္မႈအရွိဆံုးလဲလို႔ စဥ္းစားေတာ့ လည္းမေပၚပါဘူး။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေတာင္းဆိုတဲ့သူက ရွိလာေတာ့ လည္းတတ္နိုင္သေလာက္ေတာ့ ႀကိဳးစားၿပီး ေရးလိုက္ပါတယ္။ "ဘာစာေတြ ဖတ္ၿပီး ဒီလိုပို႔စ္ေတြ ေရးတတ္တာလည္း ဗ်ာ။" လို႔ စိတ္၀င္တစား ေမးရေလာက္ေအာင္ ကၽြန္ေတာ့္ပို႔စ္ ေတြ မေျပာင္ေျမာက္တာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ ပို႔စ္မတင္တာ ၾကာလို႔ တတ္လိုက္တာ ျဖစ္မယ္ထင္ပါတယ္။ (မလံုမလဲ ျဖစ္ေနလို႔။) ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုညိမ္းညိဳကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိဘေတြကေတာ႐ြာကပါ။ ေတာင္သူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အဆင့္ျမင့္ေခတ္ပညာ ဆိုတာေတြ ေ၀းလို႔ အတန္းပညာ ဆိုရင္ မူလတန္းအဆင့္ကို မၿပီးဆံုးၾကသူေတြပါ။ ျမန္မာစာကို ဖတ္တတ္ေရးတတ္၊ သခၤ်ာကို အေရာင္းအ၀ယ္ လုပ္နိုင္ေလာက္ရံုေတာ့ တတ္ၾကပါတယ္။ စာဖတ္တာကို သိပ္ၿပီးအားမေပးခဲ့ၾကပါဘူး။ ငယ္ငယ္ကဆိုရင္ ၀တၳဳ၊ ကာတြန္းလံုး၀ ဖတ္ခြင့္မရွိခဲ့ပါဘူး။ ျမတ္မဂၤလာ၊ တို႔လို ရတနာမြန္တို႔လို ဘာသာေရး စာေစာင္ေလးေတြ ေတာ့ဖတ္ရပါတယ္။

ငယ္ငယ္ေလးက အဖတ္မ်ားတာကေတာ့ တရားစာအုပ္ေတြပါပဲ။ စိတ္၀င္စားလို႔ ဖတ္ခဲ့တာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အဘိုးတို႔၊ အဖြားတို႔ နဲ႔ အတူေနရေတာ့ သူတို႔ကို ဖတ္ျပရတာပါ။ မိုးကုတ္တရားေတြ ဖတ္ျပရပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ဆရာၾကည္ရဲ႕ စာအုပ္ေတြလည္း ဖတ္ျပရတတ္ပါတယ္။ တၿခားဆရာေတာ္ႀကီးေတြရဲ႕ စာအုပ္ေတြလည္း ဖတ္ျပခဲ့ဖူးပါတယ္။ စာဖတ္အားနည္းေပမယ့္ တရားေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလး နာခဲ့ပါတယ္။ ၾကာနီကန္၊ သီတဂူ၊ မိုးကုတ္၊ ပခုကၠဴနဲ႔ ဆင္ျဖဴကၽြန္းက မိုးကုတ္ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္ေတြ စသျဖင့္ အစံုပဲ နာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီစာအုပ္ေတြ၊ တရားေခြေတြက အၾကာင္းအက်ိဳးဆက္စပ္ပံုေတြကို ေဆြးေႏြးျပၾကတာ မ်ားပါတယ္။ အဲဒီစာအုပ္ေတြက ကၽြန္ေတာ့္ဘ၀ကို သက္ေရာက္မႈေတြ ရွိေနၾကတယ္လို႔ ေျပာရင္ရမလားေတာ့မသိပါ။ အေၾကာင္းအက်ိဳး ညီၫြတ္လား၊ မညီၫြတ္လား ဆိုတာေတြကို စဥ္းစားရတာ၊ တရားလား မတရားလား စဥ္းစားရတာ၊ ေတာ္ေတာ္ေလး ၀ါသနာပါ ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ့ အေပၚကို အမ်ားႀကီး အက်ိဳးသက္ေရာက္ေစတဲ့ အေၾကာင္းတစ္ခုေတာ့ရွိပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ မိဘ၊ ညီအကို ေမာင္ႏွမေတြ၊ ဦးေလးေတြနဲ႔ အၿမဲလိုလို လုပ္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ စကား၀ိုင္းေလးေတြပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ အေဖနဲ႔ ဦးေလးေတြက ကၽြန္ေတာ့္အထင္ေျပာရရင္ ေတာ္ေတာ္ေလး စကားေျပာေကာင္းၾကပါတယ္။ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းနဲ႔ သူတို႔ေျပာခ်င္တာကို သေဘာေပါက္ေအာင္ေျပာတတ္ပါတယ္။ သူတို႔နဲ႔ စကားေျပာရင္ သတိထားဖို႔ လိုပါတယ္။ စိတ္၀င္တစား အားလံုး ၀ိုင္းၿပီးေဆြးေႏြး ေနၾကတဲ့ ကိစၥေတြမွာ ပိုၿပီး အေရးႀကီးပါတယ္။ သူတို႔နဲ႔ စကားေျပာလို႔ အမွားပါသြားရင္ သူတို႔က အဲဒီစကားလံုးကို ထိထိမိမိ ေကာက္ယူတတ္ၾကပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ "မွားပါတယ္" လို႔၀န္ခံရတဲ့ အေနအထားထိေရာက္ေအာင္ ခ်ည္တတ္ တုတ္တတ္ပါတယ္။

အဲဒီကေနရလိုက္တဲ့ အက်င့္ေတြ လို႔ေျပာရမယ္ထင္တယ္။ စကားေျပာရင္ အမွားမပါေအာင္ သတိထားတတ္ပါတယ္။ တစ္ေယာက္ေယာက္က မွားတယ္လို႔ ဆိုလာရင္လည္း အေၾကာင္းအက်ိဳးညီၫြက္ရင္ ျပဳျပင္ဖို႔ ၀န္မေလးတတ္ပါဘူး။ လူမ်ားအမွားဆိုလည္း အလြန္ေထာက္ျပခ်င္ပါတယ္။ စကားလံုး တစ္လံုးကိုေျပာလိုက္ရင္ အဓိပၸာယ္ သတ္မွတ္ခ်က္တိတိက်က်ထုတ္ျပၿပီးရွင္းတာမ်ိဳးေတြ၊ အခ်က္အလက္ေတြ ထုတ္ျပၿပီး စဥ္းစားခိုင္းတာမ်ိဳးေတြကို ေတာ္ေတာ္ေလး သေဘာက်ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း စကားတစ္လံုးကို သံုးတဲ့ အခါ လိုအပ္ရင္ ကိုယ္နားလည္းလက္ခံထားတဲ့ အဓိပၸာယ္ေတြကို ေသခ်ာထည့္ေျပာရမွ ေက်နပ္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ့္အေၾကာင္းေတြ ေျပာတာလည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားသြားၿပီ။ ဘာေတြ ဖတ္ဖူးလည္း ျပန္စဥ္းစားရင္ သိပ္ေတာ့ မ်ားမ်ားမရွိဘူးဗ်။

နဲနဲႀကီးလားေတာ့ မိလိႏၵရဲ႕ အေမးပုစၧာ၊ ေက်ာက္ကြန္းအေရးေတာ္ပံု၊ ဗုဒၶ၀ါဒ ျပႆနာမ်ား စတဲ့ ဘာသာေရး စာအုပ္ေတြပဲမ်ားတယ္။ အားလံုးစိတ္၀င္စားဖို႔ ေတာ့ေကာင္းပါတယ္။ ဦးေအာင္သင္း၊ ေဖျမင္၊့ ခ်စ္စံ၀င္း၊ နႏၵာသိန္းဇံ တို႔လိုဆရာႀကီးေတြ ရဲ႕စာအုပ္ေတြကိုလည္း အမ်ားႀကီးမဟုတ္ေပမယ့္ တစ္အုပ္စ ႏွစ္အုပ္စေတာ့ ဖတ္ဖူးတယ္။ ႐ြာကလူငယ္ေတြ စုေပါင္းဖြင့္ထားတဲ့ စာၾကည့္တိုက္ေလး ေက်းဇူးေၾကာင့္ပါ။ မွတ္မွတ္ရရျဖစ္ေနတာကေတာ့ ေဖျမင့္ရဲ႕ မဟာဂရုဏာရွင္မ်ား စာအုပ္ပဲ။ လူကတာ အသံုးမက်တာ အမ်ားအက်ိဳးလုပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ဆိုရင္အရမ္းေလးစားတယ္၊ အားက်တယ္၊ သူတို႔အေၾကာင္းေျပာျပသူရွိရင္ နားမေညာင္းဘူး၊ နားေထာင္သူရွိလို႔ သိသမွ်ေျပာျပရမယ္ဆိုရင္လည္း အအိပ္ေမ႔ အစားေမ႔ပါပဲ။

အတၳဳပၸတၱိေတြကို ဖတ္ရတာ အရမ္းသေဘာက်တယ္။ ဦးနု၊ ဦးသန္႔နဲ႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ တို႔အေၾကာင္းစာအုပ္ေတြဆိုရင္ အႀကိမ္ႀကိမ္ျပန္ဖတ္တယ္။ သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း လည္းပါတယ္။ လမ္းႀကံဳလို႔ ေျပာရဦးမယ္။ ကၽြန္ေတာ္က အတၳဳပၸတၱိေတြကို ဖတ္ရတာ အရမ္းသေဘာက်ေတာ့ တစ္ခါ က ဆရာပါရဂူေရးတဲ့ ဂ်လာရမ္ ဗာဗာ ဆိုတဲ့ စာအုပ္ေၾကာ္ျငာေတြ႔ေတာ့ အိႏၵိယနိုင္ငံက ပရဟိတသမားတစ္ေယာက္ အေၾကာင္းေရးထားတာ ေနမွာပဲ ဆိုၿပီး ၀ယ္ဖတ္မိပါတယ္။ ရွက္လို႔ စာအုပ္ကိုလူျမင္မခံရဲဘူး။ ႀကိဳးစားပမ္းစား ၀ယ္ထားတာဆိုေတာ့ ပစ္လည္း မပစ္ခ်င္ဘူး။ သူက ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈ တစ္ခုျဖစ္ေနတာကိုး ကၽြန္ေတာ္ နားလည္လက္ခံထားတဲ့ ပံုစံနဲ႔ကလည္း ဆန္႔က်င္ေနေတာ့ ဘယ္လိုမွ ခံစားနားလည္ ေပးလုိ႔မရဘူးျဖစ္သြားတာေပါ႔။ ႀကိဳက္တဲ့သူေတာ့ ႀကိဳက္မွာပါ။

စာၾကည့္တိုက္ေလး ေက်းဇူးနဲ႔ သခင္သန္းထြန္း၏ ေနာက္ဆံုးေန႔မ်ားရယ္၊ ဦးနုေရးတဲ့ မိတၱဗလ ဋီကာက်မ္းရယ္ ကၽြန္ေတာ့လက္ထဲကိုေရာက္လာဖူးတယ္။ မရွက္တန္း၀န္ခံရရင္ စာအုပ္ႀကီးေတြထူလို႔ ပ်င္းတာနဲ႔ ၿပီးေအာင္မဖတ္လိုက္ဖူး။ နဲနဲပဲဖတ္ၾကည့္လိုက္တယ္။

၀တၳဳစာအုပ္ေတြကေတာ့ လူႀကီးေတြ မႀကိဳက္ၾကလို႔ မဖတ္ျဖစ္ဘူး။ ၁၀ တန္းေအာင္ၿပီးမွ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က ေကာင္းတယ္ဆိုလို႔ ေဆြလွိဳင္ဦး စာအုပ္ေတြ ဖတ္ဖူးတယ္။ ဂ်ဴးစာအုပ္ေတြဆိုရင္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားျဖစ္မွပဲ ဖတ္ဖူးေတာ့တယ္။ ေဆြလွိဳင္ဦး စာအုပ္ ေတြကေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ ဘ၀အေပၚကို ဘယ္လိုမွမသက္ေရာက္နိုင္ဘူးထင္တယ္။ သူ႔ထဲက ဇာတ္လိုက္က အရမ္းေတာ္တယ္။ မင္းသမီးဆို တစ္ေယာက္မက ႏွစ္ေယာက္မက တြဲတယ္။ အားလံုကလည္းသူ႕ကို ခ်စ္ၾကတယ္။ အားက်မိတာေတာ့အမွန္ပဲ။

ဘေလာ့နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေျပာရရင္ ကၽြန္ေတာ္ ဘေလာ့ဆိုတာ စဖတ္ဖူးတာ ကိုေစးထူး ဘေလာ့ပါ။ ကိုေစးထူးနဲ႔ ကိုမင္းေမာင္တို႔ ေဆြးေႏြးခန္းေတြ စဖတ္ဖူးတာပဲ။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ေျပာထားတာေတြက စိတ္၀င္စားဖို႔ေကာင္းပါတယ္။ အေတြးအေခၚအယူအဆ မတူၾကေပမယ့္ ႏွစ္ေယာက္လံုးရဲ႕ စကားေတြထဲမွာ နိုင္ငံကို တကယ္တိုးတတ္ေစခ်င္တယ္၊ ေကာင္းေစခ်င္တယ္ ဆိုတဲ့ ေစတနာေတြ ပါေနတယ္လို႔ထင္တယ္။ ေနာက္ေတာ့ မေမဓါ၀ီတို႔ စာေတြ ဖတ္ျဖစ္တယ္။ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က တိုက္တြန္းလို႔ ကိုယ္တိုင္လည္း ဘေလာ့ေရးလိုက္ေတာ့ အစံုေရာက္ေတာ့တာပါပဲ။ ဘာလိုလိုနဲ႔ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ဘေလာ့ဂါ ျဖစ္မွန္းမသိ ျဖစ္လာလိုက္တာမ်ား စက္တင္ဘာ လတုန္းက ပို႔စ္ေတြ ေတာ္ေတာ္ တင္ျဖစ္တယ္။ ဘေလာ့ေလာက ကိုလည္းေတာ္ေတာ္ခင္တြယ္ပါတယ္။ အြန္လိုင္းမွာ စာေရးတဲ့လူ စာဖတ္တဲ့လူ အျပန္အလွန္ ေဆြးေႏြးနိုင္တယ္။ ေဆြးေႏြးခ်က္ေတြကလည္း ခ်က္ခ်င္းေတြ႔နိုင္တယ္ဆိုေတာ့ ေပ်ာ္စရာလည္း ေကာင္းပါတယ္။

အသည္းနာ ကမၻာမေက် လို႔ ဆိုရေလာက္ေအာင္ ရလိုက္တဲ့ ေ၀ဒနာ ဒဏ္ခ်က္က ျပင္းလြန္းေတာ့ ဘေလာ့ဂါေတြလည္း ေတာ္ေတာ္ၾကာေအာင္ ၿငိမ္သြားၾကတယ္။ ေနာက္ဆံုးရသတင္း တင္နိုင္တဲ့ သူေတြ ေလာက္ပဲ ပံုမွန္ႀကီး ပို႕စ္တင္နိုင္ေတာ့တယ္။ ကဗ်ာဆရာေတြလည္း ကဗ်ာမေရးအား၊ ေဆြးေႏြးပြဲေတြလည္းတိတ္ဆိတ္၊ ေက်ာင္းသားေတြလည္းေက်ာင္းမတတ္နိုင္ေအာင္ သတင္းေတြက အေရးႀကီးနဲ႔ ရိုက္ခ်က္ျပင္းလိုက္တာေတာ့ မေျပာနဲ႔ေတာ့။ ကၽြန္ေတာ္လည္း အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး ပို႔စ္တင္တာက်ဲသြားခဲ့တာ၊ ေနာက္ေတာ့ စာမ်ားလာတာေရာ၊ ပ်င္းတာေရာေပါင္းလိုက္ေတာ့ အဆက္ျပတ္သလိုေတာင္ျဖစ္သြားတယ္။

အခုေတာ့ အနာေတြပဲ က်က္သြားတာလား၊ အသည္းေတြပဲမာသြားတာလားမသိ တတ္ဂိမ္းေတြ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ႀကီးကစားလို႔ ဘေလာ့ေလာက ႀကီးျပန္စီးကားလာၿပီ။ မမႀကီးေတြဆိုရင္း အိပ္ထဲရွိတာေတြေတာင္ ထုတ္ျပေက်း ကစားေနၾကေသးတယ္။ ေပ်ာ္စရာႀကီး။ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ကဗ်ာေရးခ်င္သူေတြ ကဗ်ာေရးနိုင္လာတယ္၊ စာေရးခ်င္သူေတြ စာေရးနိုင္လာတယ္ ဆိုတာ ေကာင္းတယ္ထင္ပါတယ္။

ကဲကိုညိမ္းညိဳေရ တတ္ထားလို႔ေရးေပးလိုက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ စာဖတ္အား၊ စာမွတ္အားနည္းတာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့ပို႔စ္က တတ္ထားတဲ့ အေၾကာင္းအရာနဲ႔ သိပ္အံမ၀င္တာေတာ့ နားလည္ေပးပါ။ ေလာေလာဆယ္ေတာ့ ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိကနဲ႔၊ အရွင္ဆႏၵာဓိက စာအုပ္ေတြ ဖတ္တာမ်ားေနတယ္။ ဘ၀အေပၚဘယ္လိုသက္ေရာက္မႈရွိလဲ မေျပာတတ္ေပမယ့္။ ေလာေလာဆယ္ ကၽြန္ေတာ့အေတြးေတြ ေပၚကို သက္ေရာက္ေစတာ ကေတာ့ ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိကရဲ႕ စကား ပါပဲ။

**
လြတ္လပ္မႈက သိပ္အေရးႀကီးတယ္။ လြတ္လပ္မႈမရွိပဲနဲ႔ သတၱိရွိျခင္း၊ သစၥာရွိျခင္း၊ ရုိးသားျခင္း အစရွိတဲ့ အဖိုးတန္တဲ့ စိတ္ခြန္အားေတြ ဘာတစ္ခုမွ မရနိုင္ဘူး။
**

အဲဒီစကားေလးကို အရမ္းသေဘာက်တယ္။ ေတြးေလေတြးေလ သေဘာက်ေလပဲ။ လြတ္လပ္မႈရဲ႕ တန္ဖိုးကို ပိုၿပီးနာလည္လာတယ္။

ပို႔စ္အသစ္မတင္တဲ့ ကၽြန္ေတာ့ဘေလာ့ကို ေရာက္ေရာက္ လာတတ္ၾကတဲ့ စာဖတ္သူေတြ အားလံုးကိုလည္းေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ က်န္းမာ ေပ်ာ္႐ြင္ၾကပါေစ။

ျမင့္ျမတ္ေသာ ေပးဆပ္ျခင္း (၂)

ျမင့္ျမတ္ေသာ ေပးဆပ္ျခင္း (၂)

ဒါေၾကာင့္ မက်န္းမမာ ေရာဂါစြဲကပ္ေနတဲ့ လူနာကို ေရာဂါသက္သာေအာင္ ေဆးကုေပးသင့္ပါတယ္။ ေရာဂါသက္သာေပ်ာက္ကင္းေစမယ့္ ေဆး၀ါးဓာတ္စာေတြလည္း ေထာက္ပ့ံသင့္ပါတယ္။ လူနာစိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ အားေပးစကား ေျပာေပးတဲ့ အျပင္ ေရာဂါဒဏ္ ခံနိုင္ရည္ရွိေအာင္ တရားႏွစ္လံုးသြင္းတတ္ဖို႔၊ တရားရႈမွတ္တတ္ဖို႔လည္း နည္းလမ္းၫႊန္ျပေပးသင့္ပါတယ္။ ေသမွာ ေသခ်ာေနရင္လည္း ဘ၀ကူးေကာင္းဖို႔ အတြက္ ကုသိုလ္အာရံုထင္ေအာင္ သူျပဳခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္ေတြ ေျပာျပေပးရပါမယ္။ လိုအပ္ရင္ ေသခါနီးမွာ ကုသိုလ္သစ္ေတြ ျပဳနိုင္ေအာင္ ဖန္တီးေပးရပါမယ္။

ကိုယ္နာ စိတ္နာ အနာႏွစ္မ်ိဳးနဲ႔ နာေနတဲ့ လူနာကို အဲဒီလိုကူညီ ေစာင့္ေရွာက္တာဟာလည္း 'မေသခင္နာေရး' ကုိကူညီတာ ျဖစ္လို႔ 'နာေရးကူညီမႈအလုပ္' လုပ္ေနတာပါပဲ။ ၂၀၀၂ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လကစၿပီး ျပင္ဦးလြင္ၿမိဳ႕မွာ အၿငိမ္းစား ဦးေႏွာက္နဲ႔ အာရံုေၾကာ အထူးကု ဆရာ၀န္ႀကီး ေဒါက္တာေစာ ဆိုင္မြန္သာရဲ႕ ဦးေဆာင္မႈနဲ႔ လူနာေတြရဲ႕ 'မေသခင္နာေရး' ကို ကူညီတဲ့ 'နာေရးကူညီမႈ' အလုပ္ကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ လုပ္ေဆာင္ေနၾကပါတယ္။

ဆရာ၀န္သံုးေယာက္ ေဆးအကူ ႏွစ္ေယာက္ ယဥ္ေမာင္းတစ္ေယာက္ စုစုေပါင္းေျခာက္ေယာက္ပါ၀င္တဲ့ 'နယ္လွည့္ေဆးကုသယာဥ္' တစ္စီးနဲ႔ ေဒသအႏွံ႔ ေျခဆန္႔ၿပီး ေဒသအသီးသီးက ေရာဂါေ၀ဒနာရွင္ လူနာေတြကို ေမတၱာေစတနာ အျပည့္နဲ႔ အခမဲ့ ေဆး၀ါးကုသေပးတာပါ။

'နယ္လွည့္ေဆးကုသယာဥ္' ေပၚမွာ ေဆးရံုခြဲစိတ္ခန္းတစ္ခုမွာလိုပဲ လိုအပ္တဲ့ ခြဲစိတ္ကိရိယာေတြ အစံုအလင္ပါရွိပါတယ္။ ခြဲစိတ္ဖို႔လိုအပ္တဲ့ လူနာေတြကို 'ေဆးကုသယာဥ္' ေပၚကခြဲစိတ္ခန္းမွာပဲ ခြဲစိတ္ကုသေပးပါတယ္။

ေခၚယူဖိတ္ၾကားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ အဖြဲအစည္းေတြရဲ႕ ပံ့ပိုးမႈ၊ ေရာဂါေ၀ဒနာရွင္ေတြရဲ႕ တတ္စြမ္းသမွ် လွဴဒန္းမႈ အထိုက္အေလွ်ာက္ရွိေပမယ့္ အဓိကကေတာ့ ဆရာ၀န္ႀကီး ေဒါက္တာ ေစာဆုိင္မြန္သာရဲ႕ အေထာက္အပံ့နဲ႔ပဲ ရပ္တည္လႈပ္ရွားေနရတာပါ။ ဒီလို 'သက္ရွင္ နာေရးကူညီမႈ' လို႔ေခၚတဲ့ က်န္းမာေရးကူညီ ေစာင့္ေရွာက္မႈ အလုပ္မ်ိဳးကိုလည္း ပရဟိတစိတ္ဓာတ္ရွိတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းတိုင္း လူအားေငြအားနဲ႔ အတတ္နိုင္ဆံုး ကူညီပံ့ပိုးသင့္ပါတယ္။

ဒကာေက်ာ္သူတို႔ 'နာေရးကူညီမႈ အသင္း' ကလည္း 'ေဆးတို႔ျဖင့္ ေရာဂါတို႔ကို ေဆးအံ့’ ဆိုတဲ့ေဆာင္ပုဒ္နဲ႔ ‘သက္ရွင္နာေရး’ ကူညီတဲ့ အလုပ္ကိုပါ ပူးတြဲလုပ္ေဆာင္ေနၿပီျဖစ္လို႔ အထူး၀မ္းေျမာက္တဲ့ စိတ္နဲ႔ သာဓုအႀကိမ္ႀကိမ္ေခၚမိပါတယ္။

'နာေရးကူညီမႈအသင္း’ ရဲ႕ ‘သက္မဲ့နာေရး’ ကူညီတဲ့အလုပ္ကေတာ့ အရွိန္အဟုန္ေကာင္းေကာင္းနဲ႔ အထူးေအာင္ျမင္ေနၿပီျဖစ္လို႔ အယူမသီး အစြဲမမွားတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းတိုင္းက ႏွစ္ေထာင္းအားရ ရွိေနၾကပါၿပီ။

လူတစ္ေယာက္ေသလြန္သြားရင္ ေသလြန္သူမွာ ဒီဘ၀နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ဒုကၡေတြ ဘာမွမရွိေတာ့ေပမယ့္ က်န္ရစ္သူေတြမွာေတာ့ ရုပ္အေလာင္း သၿဂၤဳိဟ္ရတဲ့ ဒုကၡေတြေရာ သံေယာဇဥ္ႀကီးရင္ ႀကီးသေလာက္ ေသလြန္သူကို တမ္းတပူေဆြးရတဲ့ ဒုကၡေတြေရာ ဒုကၡမ်ိဳးစံု ေတြ႔ ႀကံဳခံစားရပါတယ္။

တမ္းတပူေဆြးတဲ့ ‘ေသာက၀န္’ ကို ကာယကံရွင္ေတြ ကိုယ္တိုင္ပဲ ထမ္းခြင့္ရွိေပမယ့္ ရုပ္အေလာင္း သၿဂၤဳိဟ္တဲ့ အသုဘ ၀န္ကိုေတာ့ ေစတနာရွင္၊ ဂရုနာရွင္ သူေတာ္ေကာင္းေတြက ကူညီၿပီး ထမ္းေပးခြင့္ရွိပါတယ္။ အသုဘ၀န္ကို ကူထမ္းေပးတဲ့ အတြက္ ကာယကံရွင္ေတြမွာ ေသာက၀န္လည္း တစ္၀က္ေလာက္ေလွ်ာ့ပါး သက္သာ သြားပါတယ္။

တရားျပည့္၀လြန္းလို႔ ေသာက၀န္လံုး၀မရွိတဲ့ သူေတြ အေနနဲ႔လည္း အသုဘ၀န္ ေပါ႔ပါးသက္သာသြားတဲ့ အတြက္ ကိုယ့္တရားကိုယ္ အခ်ိန္မ်ားမ်ား ႏွစ္လံုးသြင္းခြင့္ရ ရွိသြားတာမို႔ သူတစ္ပါးရဲ႕ စိတ္ႏွစ္လံုးေအးခ်မ္းေရးကို ကူညီရာေရာက္တာပါပဲ။

ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူေတြ အတြက္ကေတာ့ တန္ဖိုးမျဖတ္နိုင္ေအာင္ အက်ိဳးေက်းဇူးႀကီးမားလွပါတယ္။ နို႔မဟုတ္ရင္ က်န္ရစ္သူကို စိတ္ဆင္းရဲရံုမက ေသလြန္သြားသူမွာလည္း ဂတိမေကာင္းခဲ့ရင္ ကိုယ့္အေလာင္းကိုယ္ စြဲၿပီး အေလာင္းစား ၿပိတၱာ၊ အေလာင္းေစာင့္ ၿပိတၱာအျဖစ္နဲ႔ မကၽြတ္မလြတ္ ဒုကၡခံေနရဦးမွာပါ။

နာေရးကူညီမႈအသင္းရဲ႕ အသုဘကိစၥ အစစအရာရာ တာ၀န္ယူ ကူညီမႈေၾကာင့္ ေသဆံုးသူလည္း ဂတိေျဖာင့္ က်န္ရစ္သူလည္း စိတ္ထားေျဖာင့္တဲ့ အျပင္ ကူညီသူ ကုသိုလ္ရွင္မ်ားမွာလည္း နတ္လမ္း၊ မဂ္လမ္းေျဖာင့္ၿပီး သုဂတိခ်မ္းသာ၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို လြယ္လြယ္ကူကူ ခံစားခြင့္ရရွိသြားပါတယ္။

(၅)

ျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္တုန္းက ယသ အမည္ရွိတဲ့ ျမန္မာလို ကိုေက်ာ္သူ အမည္ရွိတဲ့ သူေဌးသား တစ္ဦး ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား ဘုရားျဖစ္မယ့္ေန႔မွာ ဃနာ နို႔ဆြမ္းကပ္လွဴခဲ့တဲ့ ေဒၚသုဇာတာရဲ႕ သားပါ။

မိဘႏွစ္ပါးက သိပ္ခ်မ္းသာတဲ့ အတြက္ ယသ သေဌးသား (ကိုေက်ာ္သူ) ဟာ ေႏြစံအိမ္၊ မိုးစံအိမ္။ ေဆာင္းစံအိမ္ စံအိမ္ႀကီး ၃ ခုမွာ ရာသီအလိုက္ တစ္လွည့္စီစံေနရင္း ႀကီးက်ယ္ ခမ္းနားတဲ့ ကာမဂုဏ္စည္းစိမ္ေတြကို ၿမိန္ၿမိန္ယွက္ယွက္ႀကီး ခံစားခြင့္ရပါတယ္။ ကိုေက်ာ္သူကို ေဖ်ာ္ေျဖကျပသူ ကိုေက်ာ္သူကို ျပဳစုယုယသူ အားလံုးဟာ တံခါးေစာင့္ကစ အမ်ိဳးသမီးေတြ ခ်ည္းပါပဲ။ အမ်ိဳးသား တစ္ဦးမွ မပါပါဘူး။

တစ္ညမွာေတာ့ မဒီကညာေတြရဲ႕ ၾကည္စရာတင္ဆက္ ေဖ်ာ္ေျဖမႈကို ၾကည့္ရႈနားေထာင္ခံစားရင္း ကိုေက်ာ္သူ အေစာႀကီး အိပ္ေပ်ာ္သြားပါတယ္။ ကိုေက်ာ္သူ အိပ္ေပ်ာ္သြားမွန္းသိတာနဲ႔ ေဖ်ာေျဖတင္ဆက္ေနသူ လွပ်ိဳျဖဴအားလံုးလည္း ေနရာမွာတင္ အနားယူ အိပ္စက္လိုက္ၾကပါတယ္။

သူမ်ားထက္ ေစာအိပ္ေပ်ာ္သြားလို႔ သူမ်ားထက္ ေစာနိုးလာတဲ့ သူေဌးသား ကိုေက်ာ္သူ လွပ်ိဳျဖဴေတြ အိပ္စက္ေနၾကတဲ့ ျမင္ကြင္းကို ညလံုးေပါက္ထြန္းထားတဲ့ မီးေရာင္ေအာက္မွာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ႀကီး ျမင္ေတြ႔ လိုက္ရပါေတာ့တယ္။

တခ်ိဳ႕ကေစာင္းပိုက္လို႔၊ တခ်ိဳ႕က အိုးစည္လြယ္လို႔၊ တခ်ိဳ႕က ဒိုးပတ္ဖက္လို႔၊ တခ်ိဳ႕ ကဆံပင္ေတြ ဖရိုဖရဲ ျပန္႔က်ဲ၊ တခ်ိဳ႕က တံေတြးေတြ အာပုပ္ရည္ေတြ တစီစီယိုစီး၊ တခ်ိဳ႕က သြားႀကိတ္၊ တခ်ိဳ႕က ေယာင္ယမ္းၿပီး ေျပာခ်င္ရာ ေလွ်က္ေျပာ၊ ေဟာက္တဲ့သူက ေဟာက္၊ ေမွာက္တဲ့သူက ေမွာက္၊ လန္တဲ့သူကလန္ နံတဲ့သူကနံ။

‘အို........စက္ဆုပ္စရာႀကီး
အို........ရြံစရာႀကီး
ေလာကႀကီး ဘာေတြျဖစ္ကုန္ၿပီလဲ
ေလာကႀကီး ရက္စက္လိုက္တာ
ေလာကႀကီး ႏွိပ္စက္လိုက္တာ
ခႏၶာကိုယ္အပုပ္ေကာင္ထဲမွာ ကိေလသာ အပုပ္ေလွာင္ထားတာပါလား
ခႏၶာကိုယ္ အနံ႔ဆိုႀကီးထဲမွာ ကိေလသာ အနံ႔ သိုးေတြ စိမ့္၀င္ေနတာပါလား’

မဒီကညာ လွယမင္းေတြရဲ႕ မသတီစရာျမင္ကြင္းကို အထင္းသား ျမင္ေတြ႔လိုက္ရတဲ႔ သူေဌးသား ကိုေက်ာ္သူ သံေ၀ဂဉာဏ္ေတြ အႀကီးအက်ယ္ျဖစ္ၿပီး ဘယ္သူ႔ကိုမွ အသိမေပးေတာ့ပဲ ညတြင္းခ်င္း ေတာထြက္လာခဲ့ပါတယ္။ မိဂဒါ၀ုန္ေတာကို ေရာက္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားတဲ့တရားကို နာၾကားၿပီး သတိပဌာန္ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္လိုက္တာ ေနာက္တစ္ေန႔ မကူးခင္မွာပဲ ေသာတပန္ အရိယာျဖစ္သြားပါတယ္။

မနက္မိုးလင္းေတာ့ သားေပ်ာက္ရွာတဲ့ ဖခင္ႀကီးကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္က တရားေဟာ၊ ဖခင္ႀကီးက ေသာတာပန္ျဖစ္၊ ဖခင္ကိုေဟာတဲ့တရားကိုနာရင္း ကိုေက်ာ္သူလည္း ရဟႏၱာျဖစ္၊ ဧဟိဘိကၡဳ ရဟန္းအျဖစ္ ရဟန္းဘ၀ကို ခံယူ၊ ျမတ္စြာဘုရားအိမ္ႂကြတရားေဟာလို႔ မိခင္ႀကီးေရာ ဇနီးေဟာင္းပါ ေသာတာပန္ျဖစ္၊ ကိုေက်ာ္သူရဲ႕ သူငယ္ခ်င္း ငါးဆယ့္ေလးေယာက္လည္း လူ၀တ္နဲ႔ ေသာတာပန္ျဖစ္၊ ဧဟိဘိကၡဳအျဖစ္န႔ဲ ရဟန္းျပဳၿပီး တရားဆက္အားထုတ္ေတာ့ ရဟႏၱာျဖစ္၊ သူေဌးသား ကိုေက်ာ္သူနဲ႔ ဆက္စပ္ၿပီး လူေပါင္း ၅၇ ေယာက္ တရားထူးတရားျမတ္ေတြ အသီးသီး ရရွိသြားၾကပါတယ္။

သူေဌးသား ကိုေက်ာ္သူ (ယသသူေဌးသား)တို႔ အဖြဲ႔ တစ္ဖြ႔ဲလံုး တရားထူးတရားျမတ္ရရွိသြားျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းေရွးေကာင္းမႈကေတာ့ ဘ၀တစ္ခုမွာ ‘နာေရးကူညီမႈအသင္း’ ဖြ႔ဲၿပီး ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူေတြရဲ႕ ဥတုဇရုပ္ကလပ္ေတြကို အခမဲ႔ေစတနာ့ ၀န္ထမ္း သၿဂၤဳိဟ္ေပးခဲ့တဲ့ ေကာင္းမႈပါပဲ။

တစ္ေန႔ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ အမ်ိဳးသမီး ရုပ္အေလာင္းတစ္ခုကို သၿဂၤဳိဟ္ေပးရင္း အသင္းေခါင္းေဆာင္ ကိုေက်ာ္သူ အသုဘသညာ ( မတင့္မတယ္ ရြံစဖြယ္ဆိုတဲ့ အသိဉာဏ္) ရရွိသြားပါတယ္။

ကိုယ္ရ႐ွိတဲ့ အသုဘသညာမ်ဳိး သူငယ္ခ်င္း (၅၄) ေယာက္ကိုလည္း ရေအာင္ယူခိုင္း၊ မိဘႏွစ္ပါးႏွင့္ ဇနီးတို႔ကိုလည္း ရေအာင္ယူခိုင္းတဲ့အတြက္ ကိုေက်ာ္သူ အပါအ၀င္ လူေပါင္း (၅၈) ေယာက္ အသုဘသညာ ေကာင္းေကာင္းႀကီး ရ႐ွိသြားၾကပါတယ္။

အဲဒီေန႔က ရ႐ွိတဲ့ အသုဘသညာကို အေျခတည္ၿပီး တစ္ဖက္က ' နာေရးကူညီမႈ' အလုပ္ကိုလုပ္ရင္း ' အသုဘဘာ၀နာ ' ကို ေန႔စဥ္ရက္ဆက္ ပြားမ်ားခဲ့ၾကတဲ့အတြက္ ဒီဘ၀မွာ တရားထူးတရားျမတ္ေတြကို ' လြယ္ကူေသာအက်င့္၊ လ်င္ျမန္ေသာ အသိဉာဏ္ ' နဲ႔ အလြယ္တကူ ရယူပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ျဖစ္ေေလရာရာ ဘ၀သံသရာမွာလည္း ခ်မ္းသာေကာင္းက်ဳိး အမ်ဳိးမ်ဳိးကို အပင္တပန္း ႐ုန္းကန္႐ွာေဖြရျခင္း မ႐ွိဘဲ ျပည့္ျပည့္စံုစံု ခံစားခဲ့ၾကရပါတယ္။

သူတပါးရဲ့ ' နာေရး ' ကို ကူညီေစာင့္ေ႐ွာက္ေပးခဲ့တဲ့သူဟာ ဘ၀ရဲ့ ' နာေရး ' ဒုကၡအမ်ဳိးမ်ဳိးမွ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ပါတယ္။ စီးပြား ဥစၥာမျပည့္စံုတဲ့ ဘ၀နာေရး၊ က်န္းမာေရး ညံ့ဖ်င္းတဲ့ ဘ၀နာေရး၊ အသိအလိမၼာဉာဏ္ပညာ ခ်ဳိ႕တဲ့ တဲ့ ဘ၀နာေရး အခ်စ္ကံ အိမ္ေထာင္ေရးကံ မေကာင္းတဲ့ ဘ၀နာေရး အစ႐ွိတဲ့ ဘ၀ရဲ့ နာေရးဒုကၡအမ်ဳိးမ်ဳိးဟာ နာေရးကူညီသူကုသိုလ္႐ွင္ရဲ့ ဘ၀ထံပါးမွာ ပိန္းၾကာဖက္တြင္ ေရမတင္ ေလွ်ာၾကသကဲ့သို႔ ကင္းစင္လြင့္ေပ်ာက္ မၾကမေရာက္ပဲ ႐ွိမွာေသခ်ာပါတယ္။

(၆)

' နိမ့္က်တဲ့ ကုသိုလ္အလုပ္မ်ဳိးကို ျမင့္ျမတ္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြပဲ လုပ္ႏိုင္ၾကတယ္။ ' တဲ့။ သာမာန္လူေတြက နိမ့္က်တယ္၊ ေအာက္တန္းက်တယ္ ထင္ၿပီး မလုပ္ခ်င္တဲ့ ကုသိုလ္ အလုပ္မ်ဳိးကို ျမင့္ျမတ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြ၊ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ဓာတ္ အဆင့္ျမင့္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြ အလြယ္တကူ ၾကည္ျဖဴစြာနဲ႔ လုပ္ႏိုင္ၾကပါတယ္။

ျမင့္ျမတ္တဲ့ စိတ္႐ွိသူတစ္ေယာက္အတြက္ နိမ့္က်တဲ့ ကုသိုလ္အလုပ္ဆိုတာ တစ္ခုမွ မ႐ွိပါဘူး။ ကုသိုလ္အလုပ္အားလံုး ျမင့္ျမတ္ေနေတာ့တာပါပဲ။ သူမ်ားမလုပ္ခ်င္တဲ့ ကုသိုလ္အလုပ္ကို လုပ္ျခင္းေၾကာင့္ သူမ်ားမရႏိုင္တဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ဳိး ရ႐ွိၿပီး သူမ်ားမခံစားရတဲ့ ခ်မ္းသာေကာင္းက်ဳိးအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ခံစားရပါတယ္။

၂၀၀၃ ခုႏွစ္၊ ဇန္န၀ါရီလ(၁) ရက္ေန႔မွာ သက္တမ္း(၂)ႏွစ္ျပည့္မယ့္ ဒကာေက်ာ္သူတို႔ ' နာေရးကူညီမႈအသင္း ' ေနာင္ႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀) မက၊ ႏွစ္ေပါင္း(၂၀၀၀) မက အစဥ္ထာ၀ရ တည္တံခိုင္ၿမဲတိုးတက္႐ွင္သန္ပါေစ၊ ၿမိဳ႕တိုင္းရြာတိုင္းမွာလည္း အလားတူ ' နာေရးကူညီမႈအသင္း ' ေတြ ျဖစ္ထြန္းေပၚေပါက္လာၾကပါေစ လို႔ လိႈက္လွဲေလးနက္စြာ ဆုမြန္ေကာင္း ေတာင္းလိုက္ပါတယ္။

ျမင့္ျမတ္စြာေပးဆပ္ႏိုင္ၾကပါေစ။

မွတ္ခ်က္။ ။ ' ေက်ာ္သူ႔အသင္း ' လို႔ လူတခ်ဳိ႕တင္စား သံုးႏႈန္းရေလာက္ေအာင္ ' နာေရးကူညီမႈအသင္း ' အေပၚ အ႐ွိန္အ၀ါ လႊမ္းမိုးတဲ့ ဒကာေက်ာ္သူ ( အကယ္ဒမီေက်ာ္သူ ) နဲ႔ ' နာေရးကူညီမႈအသင္း ' တည္ေထာင္ၿပီး ကုသိုလ္ျပဳခဲ့ဖူးတဲ့ ယသ သူေဌးသား ( ျမန္မာလို ' သူေဌးသားေက်ာ္သူ ' ) တို႔ အမည္ျခင္း ထပ္တူထပ္မွ် တူေနတာဟာလည္း ထူးျခားတဲ့ တိုက္ဆိုင္မႈ တစ္ခုပါပဲ။ ( ယသ = ေက်ာ္ေစာျခင္း၊ ေက်ာ္ေစာသူ၊ ေက်ာ္သူ ) ။ ( စာေရးသူ )

[ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ နာေရးကူညီမႈအသင္း၊ ဒုတိယႏွစ္ပတ္လည္ အထိမ္းအမွတ္ ' ေပးဆပ္သူမ်ား ' စာအုပ္၊ ၂၀၀၃ အမွာစာ ]

အကယ္ဒမီေက်ာ္သူ နွင့္နာေရးကူညီမႈ အသင္းကို ဂုဏ္ျပဳတဲ့ အေနနဲ႔ ဒီစာေလးကို တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။
ေလာကီမဂၤလာ စိတ္၀င္စား သူေတြက
ဇီးကြက္လာရင္ လာဘ္႐ႊင္တယ္၊
က်ီးသာရင္ ဧည့္လာတယ္၊
မိမိသြားရာ လမ္းမွာ ေႁမြျဖတ္သြားရင္ ခရီးဆက္မသြားသင့္ဘူး။ ေဘးေတြ႔တတ္တယ္။
စသျဖင့္ စသျဖင့္ အေျခအျမစ္မရွိတဲ့ ယံုၾကည္မႈေတြနဲ႔ အလုပ္မဟုတ္တာေတြ လုပ္တတ္ေျပာတတ္ ၾကပါတယ္။ ဒီလိုေလာကီမဂၤလာ ယံုၾကည္မႈေတြက ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူမ်ိဳးမွာမွ ရွိတာမဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ျခားလူမ်ိဳးေတြမွာလည္း ရွိၾကပါတယ္။
ရုရွ လူမ်ိဳးတို႔ရဲ႕ အယူတခ်ိဳ႕ကို ဆရာမႀကီးက ေျပာျပဖူးပါတယ္။
-- မိမိေနတဲ့ အခန္းထဲကို ငွက္တစ္ေကာင္ ၀င္လာတာဟာ နိမိတ္မေကာင္းဘူး။ ေဆြမ်ိဳးနီးစပ္ထဲက တစ္ေယာက္ေယာက္ေသတတ္တယ္။
-- လမ္းသြားစဥ္ေရွ႕က ေၾကာင္အနက္တစ္ေကာင္ျဖတ္သြားရင္ ဆက္မသြားသင့္ဘူး။ ေဘးေတြ႔တတ္တယ္။ အေရးႀကီးလို႔ သြားမယ္ဆိုရင္ေတာင္ တစ္ျခားလူတစ္ေယာက္ ျဖတ္သြားၿပီးမွ သြားသင့္တယ္။
-- သြားရင္းလာရင္း ေရသံပုန္းနဲ႔ ေရအျပည့္သယ္လာတဲ့လူကို ျမင္ရရင္ ကံေကာင္းတယ္။ လိုရာဆႏၵျပည့္၀မယ္။
-- သြားရင္းလာရင္း ေရသံပုန္းအခြံႀကီး သယ္လာတဲ့လူကို ျမင္ရရင္ ကံမေကာင္းဘူး။ လိုရာဆႏၵ မျပည့္၀ပဲ သြားတဲ့ကိစၥက အခ်ည္းအႏွီးျဖစ္တတ္တယ္။
ဆရာမေျပာျပတဲ့ သူတို႔လူမ်ိဳးတို႔ရဲ႕ အေျခအျမစ္မရွိ ေလာကီမဂၤလာ ယံုၾကည္မႈေတြပါ။ ဗဟုသုတျဖစ္ေျပာျပတာပါ။ အစြဲမထားေစလိုပါ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔လူမ်ိဳးေတြက လူေသအေလာင္းကိစၥ၊ အသုဘကိစၥဆိုရင္ မေဆာင္႐ြက္သင့္ဘူး။ နိမ့္က်တဲ့အလုပ္လို႔ ျမင္ခ်င္ၾကတယ္။ သုဘရာဇာ အလုပ္ဆိုၿပီး ႏွာေခါင္း႐ံႈခ်င္ၾကတယ္။ အဲဒီအလုပ္ကို လုပ္တဲ့ သူကိုပဲ အေပါင္းအသင္းမလုပ္လိုၾကဘူး။ (လူတိုင္းေတာ့မဟုတ္ပါ။) ကၽြန္ေတာ္ မွတ္ထားတာ မမွားဘူးဆိုရင္ အကယ္ဒမီေက်ာ္သူးကိုယ္တိုင္လည္း အဲဒီတိုက္ခိုက္မႈ ဒဏ္ေတြကို ခံခဲ့ရပါတယ္။ သုဘရာဇာ အလုပ္ကိုလုပ္ေနတဲ့ မင္းသားျဖစ္လို႔၊ မဂၤလာမရွိတဲ့ အလုပ္ကိုလုပ္ေနတဲ့ သူျဖစ္လို႔ တြဲဖက္သရုပ္မေဆာင္လိုဘူးဆိုတဲ့ မင္းသမီးေတြ၊ တြဲဖက္အလုပ္မလုပ္လိုဘူးဆိုတဲ့ ဒါရိုက္တာေတြ နဲ႔ႀကံဳခဲ့ရဖူးတယ္လို႔ အင္တာဗ်ဴးတစ္ခုမွာ ကိုေက်ာ္သူ ေျဖဆိုသြားဖူးတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ အဲဒီလိုအေတြးအေခၚရွိသူေတြဟာ ဘုရားရွင္ေဟာထားတဲ့ ၃၈ ျဖာ မဂၤလာတရားေတာ္ကို နားမလည္ၾကလို႔ပဲျဖစ္မွာပါ။ တကယ္ေတာ့ အသုဘကို ျမင္ရျခင္းမျမင္ရျခင္း၊ လူေသအေလာင္းေကာင္နဲ႔ ဆက္စပ္ေနတဲ့အလုပ္ကို လုပ္ျခင္းမလုပ္ျခင္းက မဂၤလာတရာေတာ္နဲ႔ လံုး၀မသက္ဆိုင္ပါဘူး။ ကိုယ္စိတ္ေနစိတ္ထားပဲ အေရးႀကီးပါတယ္။ အသုဘကို ျမင္လို႔ ေသျခင္းတရားကို ဆင္ျခင္မိမယ္ဆိုရင္ သတိသံေ၀ဂ ရနိုင္တာမို႔ အလြန္တန္ဖိုးႀကီးလွပါတယ္။

အခုဆိုရင္ေတာ့ ကိုေက်ာ္သူတို႔လို နာမည္ေက်ာ္ ရုပ္ရွင္မင္းသားတစ္ဦးက ဒီအလုပ္မ်ိဳးကို လုပ္ေတာ့ ဒီအလုပ္ရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာလည္း ေတာ္ေတာ္ေလး ျမွင့္တင္ေပးရာေရာက္ၿပီးေတာ့ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေန ျပည္သူေတြရဲ႕ ဒီအလုပ္အေပၚထားတဲ့ သေဘာထားကလည္း ေတာ္ေတာ္ေလး ေျပာင္းလဲသြားပါတယ္။ နာေရးကူညီမႈအသင္းမွာ အခ်ိန္ပိုင္း လုပ္အားေပးလိုသူ ဒရိုင္ဘာအျဖစ္လုပ္လိုသူ ေတြေတာ္ေတာ္ေလးကို မ်ားေနၿပီလို႔ ၾကားဖူးပါတယ္။

[တစ္ခ်ိန္က သူနာျပဳအလုပ္ကို ဆင္ရဲသား လူမြဲေတြသာ လုပ္ရတဲ့ အလုပ္လို႔ လူထုတစ္ရပ္လံုးက သေဘာထားေနခ်ိန္မွာ သူေဌးသမီးေလး ဖေလာရင့္စ္ နိုက္တင္ေဂး ဟာ မီးအိမ္ရွင္မေလး အျဖစ္နဲ႔ သူနာျပဳ လုပ္ငန္းကို ေစတနာ ေရွ႕ထားၿပီး ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ရာက သူနာျပဳလုပ္ငန္းကို ဂုဏ္သေရရွိတဲ့ ကုသိုလ္ျဖစ္ လုပ္သင့္တဲ့ အလုပ္တစ္ခုအျဖစ္ လူေတြက ရႈျမင္လာခဲ့ၾကတယ္ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းကိုလည္း ျပန္ၿပီးသတိရမိပါတယ္။]