ကိုေဌးလြင္ဦးသို႔ ေပးစာ(၄)
ေမတၱာပို႔ခံထိုက္သူ မုဟမၼဒ္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔၊ ေမေတၱယ်ဆိုတဲ့ ဘုရားဘြဲ႔ေတာ္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဆက္ၿပီးေဆြးေႏြးပါ့မယ္။ (ေပးစာ (၃)ကို ျပန္ဖတ္မယ္ဆိုရင္ ယခုပို႔စ္ကို ဖတ္ရာမွာ ပိုၿပီး အဆင္ေျပပါလိမၼယ္။)
ကိုယ္ေတာ္ အီဗရာဟီးမ္ (မင္းႀကီး သခၤါ)ပို႔စ္တြင္ ကိုေဌးလြင္ဦးေရးထားသမွ်ထဲမွ ဒုတိယ ေနာက္ဆံုးပိုဒ္ကို ကူးယူေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။
သခၤစၾကာမင္းသည္ ေမေတၱယ် ဘုရားရွင္၏ ေရွ႕ေျပးနိမိတ္ဟူေသာ အသံုးအႏံႈးကို ပိဋကေတာ္တြင္ မေတြ႔မိပါ။ သခၤစၾကာမင္းႏွင့္ ေမေတၱယ်ဘုရားရွင္တို႔မွာ ေခတ္ အားျဖင့္ တစ္ခ်ိန္တည္းျဖစ္သည္- လို႔ နားလည္ရပါတယ္။ မင္းႀကီးလည္း စၾကာမင္း စည္းစိမ္ကို စြန္႔လြတ္ကာ ေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ထံေတာ္၌ ျမင့္ျမတ္ေသာ ရဟန္းဘဝကို ခံယူ၍ ထိုဘဝမွာပင္ ရဟႏၲာအျဖစ္ကို ရရွိလိမၼယ္ဟုသာ ပါရွိပါတယ္။
သုတၱန္ပိဋက၊ ဒီဃနိကာယ၊ ပါထိကဝဂ္၊ ၃-စကၠဝတၱိသုတ္၊ မွ က်မ္းစာ တစ္ပိုဒ္ကို ကူးယူေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္။
ဒုတိယတစ္ခ်က္ ေျပာစရာရွိတာက ကိုေဌးလြင္ဦးေရးထားတဲ့ ေမတၱယ်ဆိုတာ စာလံုးေပါင္းမွားေနပါတယ္။ သေဝထိုးတစ္ခု က်န္ေနပါတယ္။ ဘုရားဘြဲ႔ေတာ္ အမွန္မွာ ေမေတၱယ်ျဖစ္ပါတယ္။ သေဝထိုး တစ္လံုးက်န္သြားေတာ့ စာလံုးေပါင္းက ေမတၱာနဲ႔ နီးစပ္သြားပါတယ္။ အရင္တုန္းကေတာ့ ဘုရားဘြဲ႔ေတာ္ေတြရဲ႕ အဓိပၸာယ္ေတြကို စိတ္မဝင္စားခဲ့ပါ။ ေဂါတမဆိုေသာ ဘြဲ႔ေတာ္မွာ ဘုရားရွင္၏ အမ်ိဳးအႏြယ္ နာမည္ျဖစ္တယ္လို႔ မွတ္သားဖူးပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ အျခားေသာ ဘုရားရွင္မ်ားမွာလည္း လူအမည္အားျဖင့္ သီးျခားရွိၿပီး၊ ဘုရားျဖစ္ေသာအခါ အမ်ိဳးအႏြယ္အမည္အားျဖင့္ ထင္ရွားလာၾကသည္- ဟုသာ အၾကမ္းဖ်င္းသေဘာေပါက္ထားပါတယ္။ ကိုေဌးလြင္ဦးရဲ႕ စာေတြကို ဖတ္ရခါမွ ေမေတၱယ်ဘုရားရွင္၏ အဓိပၸာယ္ကို ရွာေဖြရပါေတာ့တယ္။
ကံေကာင္းသည္ပဲ ဆိုရမလားမသိ။ ကၽြန္ေတာ့္လက္ထဲမွာ ဦးေအာင္မြန္(ျမတ္ဆုမြန္)ေရးသားေသာ ပြင့္ေတာမူမည့္ ျမတ္စြာဗုဒၶေမေတၱယ် က်မ္းစာအုပ္ ရွိေနပါတယ္။
အဲဒီက်မ္းထဲမွာ ဆရာႀကီး ဦးေအာင္မြန္က အဘိဓာန္ေလးအုပ္ကို ကိုးကားၿပီး ေမေတၱယ်၏ အဓိပၸာယ္ကို ျပဆိုထားပါတယ္။
၁) ေမေတၱယ်= ေမေတၱယ်ဘုရားေလာင္း။
ျမေတာင္ဆရာေတာ္ ဦပ႑ဝံသ၏ ပညတ္နက္က်မ္း။ ၁၈၉၇-ခုႏွစ္။ (စာမ်က္ႏွာ-၃၀၉)။
၂) ေမေတၱယ်= မိတ္ေဆြႏွင့္စပ္ေသာ၊ ေမေတၱယ်ဘုရား။
လယ္တီပ႑ိတဦးေမာင္ႀကီး၏ ပါဠိအဘိဓာန္ခ်ဳပ္။ ၁၉၆၅-ခုႏွစ္ (စာမ်က္ႏွာ-၃၇၄)။
၃) ေမေတၱယ်(မဲေၾတယ်)= မိတ္ေဆြသို႔ေသာ။ ေမေတၱယ်ဘုရား။
ဦးဟုတ္စိန္၏ ပါဠိ-ျမန္မာအဘိဓာန္ တတိယပိုင္း။ ၁၉၅၆-ခုႏွစ္။ (စာမ်က္ႏွာ-၇၈၇)။
၄) ေမေတၱယ်(ပု)= (က) ေမေတၱယ်ဘုရား။ (ခ) ေမေတၱယ်လုလင္ (သုတၱနိပါတပါဠိေတာ္ ၌လာေသာ တိႆေမေတၱယ်လုလင္ကို ဆိုလိုသည္။ သုတၱနိ။ ၄၉၉။ DPNN-II . 622.)
တိပိဋကပါဠ-ျမန္မာအဘိဓာန္၊ အတြဲ-၁၆။ ၁၉၈၉-ခုႏွစ္။ (စာမ်က္ႏွာ-၈၁၅)။
အထက္ပါ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ားကို ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ျမန္မာျပည္ ေထရဝါဒ စာေပမ်ားတြင္ ဘုရား၏ ဘြဲ႔ေတာ္ကို အမည္အျဖစ္သာ ထားၾကၿပီး အဓိပၸာယ္မဖြင့္ဆိုၾကတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ေသာအခါတြင္လည္း ကိုေဌးလြင္ဦးယူသလို ေမတၱာပုဒ္ကို ယူၾကသည္ မဟုတ္ဘဲ မိတ္ေဆြဆိုေသာ ပုဒ္ကိုယူၾကပါတယ္။
ေဖာ္ျပပါစာအုပ္၏ ေမေတၱယ်-ဟူသည္ ေခါင္းစဥ္မွ နိဂံုးခ်ဳပ္စာေၾကာင္းကိုလည္း ကူးယူေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။
ကိုေဌးလြင္ဦ ႀကံဆထားသည့္ (ေမတၱာ၏ ကံပုဒ္။ ေမတၱာပို႔ ခံထိုက္သူ) ဟူေသာ အနက္ကုိ မေတြ႔ရပါ။ ကိုးကားခ်က္လည္း မျပ၊ စာလံုးေပါင္းပါမွားယြင္းေနသည့္အတြက္ ကိုေဌးလြင္ဦး၏ အမွားသာ ျဖစ္လိမၼယ္လို႔ ထင္မိပါတယ္။
ေမတၱာပို႔ခံထိုက္သူ ဟူေသာ စကားႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီးလည္း အစၥလာမ္ဘာသာႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ အယူဝါဒ အလြန္ကြဲလြဲေနႏိုင္ပါတယ္။
အစၥလာမ္ဘာသာဝင္ အမ်ားစုက မုဟမၼဒ္ အမည္ကိုေရးလွ်င္ ကြင္းစကြင္းပိတ္တြင္း၌ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ (ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈ က်ေရာက္ပါေစ)ဟူ၍ ျဖစ္ေစ (ဆြ) ဟူ၍ ျဖစ္ေစ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ (Peace be upon him) ဟူ၍ ျဖစ္ေစ ေရးတတ္ၾကတာကို သတိထားမိပါတယ္။ အဲဒီအမူအက်င့္ကို နားမလည္ပါ။ အျခားသူမ်ားထက္ ပိုမိုၿပီး သူ႔ကိုေလးစာပါသည္ဟု ျပေသာ သေဘာမဟုတ္ဘဲ အျခားသူမ်ားထက္သူ႔အား ပိုခ်စ္၊ ပိုသနား၊ ပိုမိုေမတၱာထားပါသည္- လို႔သာ အဓိပၸာယ္ထြက္ေနပါတယ္။ အျခားေသာ သတၱဝါမ်ားထက္ မုဟမၼဒ္ကို ပိုမိုေမတၱာထားဖို႔၊ ပိုၿပီးသနားဖို႔ လိုအပ္တယ္လို႔ ယံုၾကည္ထားၾကပါသလား။ မတူညီေသာ ေမတၱာတရားကေရာ အမွန္တကယ္ သန္႔ရွင္းေသာေမတၱာ ဟုတ္ႏိုင္ပါမလား။ မ်က္ႏွာလိုက္ေသာ၊ မ်က္ႏွာခ်ိဳေသြးေသာ ေမတၱာမ်ိဳးျဖစ္မေနႏိုင္ဘူးလား။ ထိုသို႔မဟုတ္ပါက မုဟမၼဒ္ မဟုတ္သူ အျခားမည္သည့္ သတၱဝါမွ ေမတၱာပို႔မခံထိုက္ဘူး- လို႔မ်ား ဆိုလိုခ်င္ၾကပါသလား။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား ေမတၱာပို႔လွ်င္ (၃၁) ဘံုက်င္လည္ကုန္ေသာ ဟု အားလံုးၿခံဳၿပီး ပို႔တတ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကလည္း သတၱဝါအားလံုးအေပၚမွာ တူညီေသာ ေမတၱာထားဖို႔ ဆံုးမထားပါတယ္။ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာျမတ္ကို စံဝင္သြားၿပီးျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွ အပ အားလံုးေသာ သတၱဝါတို႔ဟာ ေမတၱာပို႔ခံထိုက္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အယူအရ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္မွ မဟုတ္ ငရဲ၊ တိရိစၧာန္မ်ားမွ အစျပဳ၍၊ လူ၊နတ္၊ ျဗဟၼာ အားလံုးေသာ သတၱဝါတို႔ဟာ (ေမတၱာ၏ ကံပုဒ္။ ေမတၱာပို႔ ခံထိုက္သူ) မ်ားသာ ျဖစ္ၾကပါတယ္။
ဗုဒၶဝါဒမွ ဘုရားရွင္မ်ားႏွင့္ ႏိႈင္ယွဥ္ေဖာ္ျပမယ္ဆိုရင္ ဗုဒၶဝါဒမွ သတ္မွတ္ေသာ စံသတ္မွတ္ခ်က္မ်ားကိုလည္း ထည့္သြင္းစဥ္းစားဖို႔လိုပါလိမၼယ္။
တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္နဲ႔ အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္တို႔ ဘယ္လိုမွ ဆက္စပ္လို႔ မရႏိုင္ေသာ ေနာက္တစ္ခ်က္ကို ျပပါရေစ။ ကိုေဌးလြင္ဦး ကိုးကားေသာ စကၠဝတၱိသုတ္ေတာ္ ေမေတၱယ်ဘုရား ပြင့္ေတာ္မူျခင္း အခန္းမွာ ေဂါတမဘုရားရွင္က ေနာင္ပြင့္ေတာ္မူမည့္ အရိေမေတၱယ်ဘုရားအေၾကာင္းေဟာေျပာရာတြင္ အရဟံ ဂုဏ္ေတာ္မွ အစျပဳ၍ ကိုးပါးစံုဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို ထုတ္ေဖာ္ေဟာၾကားသြားပါတယ္။ အဓိပၸာယ္ကေတာ့ ရန္အေပါင္းကို ေအာင္ႏိုင္ၿပီးျဖစ္ေသာ၊ ကိေလသာ တို႔မွကင္းစင္ေတာမူေသာ ေရွးဘုရားတို႔ႏွင့္သာ တူေတာ္မူေသာ အတုမရွိ ျမတ္စြာဘုရားလို႔ ဆိုလိုက္ျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။
ဓမၼစၾကာသုတ္မွာလာရွိတဲ့ ဟီေနာ၊ ဂေမၼာ၊ ေပါထုဇၨနိေကာ ဆိုတဲ့ စကားအသံုးအႏံႈးမ်ားကိုလည္း ျပန္လည္ သတိရသင့္ပါတယ္။ အိမ္ေထာင္သားေမြးျခင္း အလုပ္ကို ဗုဒၶဘုရားရွင္က ယုတ္ညံ့လွစြာေသာ၊ ႐ြာသူ႐ြာသားတို႔၏ အက်င့္ျဖစ္ေသာ၊ ပုထုဇၨဥ္တို႔ ျပဳလုပ္ၾကေသာ စသျဖင့္ နာမဝိေသသနမ်ား အမ်ိဳးမ်ိဳးေပးကာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားႏွင့္ မအပ္စပ္ေၾကာင္း ေဟာေျပာခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶဝါဒက ယုတ္ည့ံလွစြာေသာဟု ကဲ့ရဲ႕ေသာ အိမ္ေထာင္သားေမြးျခင္း အလုပ္ကိုပင္ တမန္ေတာ္ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ခဲ့ပါ။ ရာဂကိေလသာတို႔မွ မကင္းလြတ္ခဲ့ပါ။ အရဟံ အစရွိေသာ ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ႏွင့္ ဘယ္လိုမွ ႏိႈင္းယွဥ္၍ မျဖစ္ႏိုင္ပါဟုသာ ကိုေဌးလြင္ဦး၏ သုေတသန ျပဳခ်က္မ်ားအေပၚ ကန္႔ကြက္ေျပာဆိုပါရေစ။
အေျခအေနေပးလွ်င္ အျခားပို႔စ္မ်ားအတြက္လည္း ဆက္လက္ေဆြးေႏြးပါဦးမယ္။
ေပးစား (၁) (၂) (၃) ကို နံပါတ္မ်ားအား ကလစ္၍ ျပန္ဖတ္ႏိုင္ၾကပါတယ္။ ယခုစာကိုလည္း သက္ဆိုင္ရာပို႔မွာ ကြန္မန္႔အျဖစ္ သြားထည့္ပါမယ္။ အီးေမးျဖင့္လည္း ေပးပို႔ပါဦးမယ္။
ေမတၱာပို႔ခံထိုက္သူ မုဟမၼဒ္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔၊ ေမေတၱယ်ဆိုတဲ့ ဘုရားဘြဲ႔ေတာ္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဆက္ၿပီးေဆြးေႏြးပါ့မယ္။ (ေပးစာ (၃)ကို ျပန္ဖတ္မယ္ဆိုရင္ ယခုပို႔စ္ကို ဖတ္ရာမွာ ပိုၿပီး အဆင္ေျပပါလိမၼယ္။)
ကိုယ္ေတာ္ အီဗရာဟီးမ္ (မင္းႀကီး သခၤါ)ပို႔စ္တြင္ ကိုေဌးလြင္ဦးေရးထားသမွ်ထဲမွ ဒုတိယ ေနာက္ဆံုးပိုဒ္ကို ကူးယူေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။
မင္းႀကီးသခၤါသည္ ေနာင္အခါပြင့္ေပၚမည့္ ေမတၱယ် (ေမတၱာ၏ ကံပုဒ္။ ေမတၱာပို႔ ခံထိုက္သူ) ဘုရားရွင္အတြက္ ေရွးေျပးနိမိတ္ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုထားသကဲ့သို႔ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္တို႔ ေနာက္ဆံုးပြင့္ဉာဏ္စဥ္ေတာ္ေဆာင္ဟု အခိုင္အမာ ယံုၾကည္ေသာ မုဟမၼဒ္(ေမတၱာပို႔ ခံထိုက္သူ) ကိုယ္ေတာ္၏ ေရွးေျပး နိမိတ္မွာ ကိုယ္ေတာ္ အီဗရာဟီးမ္ ျဖစ္ေပသည္။
သခၤစၾကာမင္းသည္ ေမေတၱယ် ဘုရားရွင္၏ ေရွ႕ေျပးနိမိတ္ဟူေသာ အသံုးအႏံႈးကို ပိဋကေတာ္တြင္ မေတြ႔မိပါ။ သခၤစၾကာမင္းႏွင့္ ေမေတၱယ်ဘုရားရွင္တို႔မွာ ေခတ္ အားျဖင့္ တစ္ခ်ိန္တည္းျဖစ္သည္- လို႔ နားလည္ရပါတယ္။ မင္းႀကီးလည္း စၾကာမင္း စည္းစိမ္ကို စြန္႔လြတ္ကာ ေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ထံေတာ္၌ ျမင့္ျမတ္ေသာ ရဟန္းဘဝကို ခံယူ၍ ထိုဘဝမွာပင္ ရဟႏၲာအျဖစ္ကို ရရွိလိမၼယ္ဟုသာ ပါရွိပါတယ္။
သုတၱန္ပိဋက၊ ဒီဃနိကာယ၊ ပါထိကဝဂ္၊ ၃-စကၠဝတၱိသုတ္၊ မွ က်မ္းစာ တစ္ပိုဒ္ကို ကူးယူေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္။
၁၀၈။ ရဟန္းတို႔ ထိုအခါ သခၤစၾကဝေတးမင္းသည္ မဟာပနာဒမင္း၏ ဘုန္းကံေၾကာင့္ သိၾကားမင္းသည္ ဝိသႀကံဳအား ေဆာက္လုပ္ေစအပ္ေသာ ျပာသာဒ္ကို ထြက္ေပၚေစ၍ (ထိုျပာသာဒ္၌) စိုးအုပ္ ေနၿပီးေသာ္ ထိုျပာသာဒ္ကို ေပးစြန္႔၍ သမဏျဗာဟၼဏ အထီးက်န္သူ ခရီးသြား ဧည့္သည္ ဖုန္းေတာင္းယာစကာတို႔အား အလွဴကို ေပးလွဴလ်က္ ဘုန္းတန္ခိုးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ေမေတၱယ် ျမတ္စြာဘုရား အထံ ေတာ္၌ ဆံမုတ္ဆိတ္ကို ရိတ္၍ ဖန္ရည္စြန္းေသာ အဝတ္တို႔ကို ဝတ္ၿပီးလွ်င္ လူ႔ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ေရာက္လတၱံ႔။ ဤသို႔ ဝင္ေရာက္ၿပီးေသာ္ ထို (ရဟန္း) သည္ တစ္ပါးတည္း ဆိတ္ၿငိမ္ရာသို႔ ခ်ည္းကပ္ၿပီးလွ်င္ မေမ့မေလ်ာ့ေသာ ‘သတိ’ ျပင္းစြာ အားထုတ္ေသာ ‘ဝီရိယ’ တည္ၾကည္ေသာ ‘သမာဓိ’ ရွိသည္ျဖစ္၍ ေနသည္ရွိေသာ္ လူ႔ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ေရာက္ေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသားမ်ား လိုလားအပ္ေသာ ျမတ္ေသာ အက်င့္၏ အဆံုးျဖစ္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ မၾကာမီ ယခုဘဝ၌ပင္ ထူးေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ ကိုယ္တိုင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ေရာက္၍ ေနရလတၱံ႔။
ဒုတိယတစ္ခ်က္ ေျပာစရာရွိတာက ကိုေဌးလြင္ဦးေရးထားတဲ့ ေမတၱယ်ဆိုတာ စာလံုးေပါင္းမွားေနပါတယ္။ သေဝထိုးတစ္ခု က်န္ေနပါတယ္။ ဘုရားဘြဲ႔ေတာ္ အမွန္မွာ ေမေတၱယ်ျဖစ္ပါတယ္။ သေဝထိုး တစ္လံုးက်န္သြားေတာ့ စာလံုးေပါင္းက ေမတၱာနဲ႔ နီးစပ္သြားပါတယ္။ အရင္တုန္းကေတာ့ ဘုရားဘြဲ႔ေတာ္ေတြရဲ႕ အဓိပၸာယ္ေတြကို စိတ္မဝင္စားခဲ့ပါ။ ေဂါတမဆိုေသာ ဘြဲ႔ေတာ္မွာ ဘုရားရွင္၏ အမ်ိဳးအႏြယ္ နာမည္ျဖစ္တယ္လို႔ မွတ္သားဖူးပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ အျခားေသာ ဘုရားရွင္မ်ားမွာလည္း လူအမည္အားျဖင့္ သီးျခားရွိၿပီး၊ ဘုရားျဖစ္ေသာအခါ အမ်ိဳးအႏြယ္အမည္အားျဖင့္ ထင္ရွားလာၾကသည္- ဟုသာ အၾကမ္းဖ်င္းသေဘာေပါက္ထားပါတယ္။ ကိုေဌးလြင္ဦးရဲ႕ စာေတြကို ဖတ္ရခါမွ ေမေတၱယ်ဘုရားရွင္၏ အဓိပၸာယ္ကို ရွာေဖြရပါေတာ့တယ္။
ကံေကာင္းသည္ပဲ ဆိုရမလားမသိ။ ကၽြန္ေတာ့္လက္ထဲမွာ ဦးေအာင္မြန္(ျမတ္ဆုမြန္)ေရးသားေသာ ပြင့္ေတာမူမည့္ ျမတ္စြာဗုဒၶေမေတၱယ် က်မ္းစာအုပ္ ရွိေနပါတယ္။
အဲဒီက်မ္းထဲမွာ ဆရာႀကီး ဦးေအာင္မြန္က အဘိဓာန္ေလးအုပ္ကို ကိုးကားၿပီး ေမေတၱယ်၏ အဓိပၸာယ္ကို ျပဆိုထားပါတယ္။
၁) ေမေတၱယ်= ေမေတၱယ်ဘုရားေလာင္း။
ျမေတာင္ဆရာေတာ္ ဦပ႑ဝံသ၏ ပညတ္နက္က်မ္း။ ၁၈၉၇-ခုႏွစ္။ (စာမ်က္ႏွာ-၃၀၉)။
၂) ေမေတၱယ်= မိတ္ေဆြႏွင့္စပ္ေသာ၊ ေမေတၱယ်ဘုရား။
လယ္တီပ႑ိတဦးေမာင္ႀကီး၏ ပါဠိအဘိဓာန္ခ်ဳပ္။ ၁၉၆၅-ခုႏွစ္ (စာမ်က္ႏွာ-၃၇၄)။
၃) ေမေတၱယ်(မဲေၾတယ်)= မိတ္ေဆြသို႔ေသာ။ ေမေတၱယ်ဘုရား။
ဦးဟုတ္စိန္၏ ပါဠိ-ျမန္မာအဘိဓာန္ တတိယပိုင္း။ ၁၉၅၆-ခုႏွစ္။ (စာမ်က္ႏွာ-၇၈၇)။
၄) ေမေတၱယ်(ပု)= (က) ေမေတၱယ်ဘုရား။ (ခ) ေမေတၱယ်လုလင္ (သုတၱနိပါတပါဠိေတာ္ ၌လာေသာ တိႆေမေတၱယ်လုလင္ကို ဆိုလိုသည္။ သုတၱနိ။ ၄၉၉။ DPNN-II . 622.)
တိပိဋကပါဠ-ျမန္မာအဘိဓာန္၊ အတြဲ-၁၆။ ၁၉၈၉-ခုႏွစ္။ (စာမ်က္ႏွာ-၈၁၅)။
အထက္ပါ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ားကို ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ျမန္မာျပည္ ေထရဝါဒ စာေပမ်ားတြင္ ဘုရား၏ ဘြဲ႔ေတာ္ကို အမည္အျဖစ္သာ ထားၾကၿပီး အဓိပၸာယ္မဖြင့္ဆိုၾကတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ေသာအခါတြင္လည္း ကိုေဌးလြင္ဦးယူသလို ေမတၱာပုဒ္ကို ယူၾကသည္ မဟုတ္ဘဲ မိတ္ေဆြဆိုေသာ ပုဒ္ကိုယူၾကပါတယ္။
ေဖာ္ျပပါစာအုပ္၏ ေမေတၱယ်-ဟူသည္ ေခါင္းစဥ္မွ နိဂံုးခ်ဳပ္စာေၾကာင္းကိုလည္း ကူးယူေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။
‘အရိေမေတၱယ်’ ဟူေသာ ဘြဲ႔ေတာ္တြင္ ‘ေမေတၱယ်’ သည္ အႏြယ္အမည္ (ေဂါတၱနာမ) ျဖစ္ပါက ထိုေမေတၱယ်၏ အနက္ကို သီးျခားႀကံဆရန္မလိုေတာ့ဘဲ ‘ျမတ္ေသာေမေတၱယ်အႏြယ္ဝင္ဘုရားရွင္’ ဟူ၍ အဓိပၸာယ္တစ္ရပ္ ဖြင့္ဆိုႏိုင္ေလသည္။
ကိုေဌးလြင္ဦ ႀကံဆထားသည့္ (ေမတၱာ၏ ကံပုဒ္။ ေမတၱာပို႔ ခံထိုက္သူ) ဟူေသာ အနက္ကုိ မေတြ႔ရပါ။ ကိုးကားခ်က္လည္း မျပ၊ စာလံုးေပါင္းပါမွားယြင္းေနသည့္အတြက္ ကိုေဌးလြင္ဦး၏ အမွားသာ ျဖစ္လိမၼယ္လို႔ ထင္မိပါတယ္။
ေမတၱာပို႔ခံထိုက္သူ ဟူေသာ စကားႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီးလည္း အစၥလာမ္ဘာသာႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ အယူဝါဒ အလြန္ကြဲလြဲေနႏိုင္ပါတယ္။
အစၥလာမ္ဘာသာဝင္ အမ်ားစုက မုဟမၼဒ္ အမည္ကိုေရးလွ်င္ ကြင္းစကြင္းပိတ္တြင္း၌ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ (ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈ က်ေရာက္ပါေစ)ဟူ၍ ျဖစ္ေစ (ဆြ) ဟူ၍ ျဖစ္ေစ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ (Peace be upon him) ဟူ၍ ျဖစ္ေစ ေရးတတ္ၾကတာကို သတိထားမိပါတယ္။ အဲဒီအမူအက်င့္ကို နားမလည္ပါ။ အျခားသူမ်ားထက္ ပိုမိုၿပီး သူ႔ကိုေလးစာပါသည္ဟု ျပေသာ သေဘာမဟုတ္ဘဲ အျခားသူမ်ားထက္သူ႔အား ပိုခ်စ္၊ ပိုသနား၊ ပိုမိုေမတၱာထားပါသည္- လို႔သာ အဓိပၸာယ္ထြက္ေနပါတယ္။ အျခားေသာ သတၱဝါမ်ားထက္ မုဟမၼဒ္ကို ပိုမိုေမတၱာထားဖို႔၊ ပိုၿပီးသနားဖို႔ လိုအပ္တယ္လို႔ ယံုၾကည္ထားၾကပါသလား။ မတူညီေသာ ေမတၱာတရားကေရာ အမွန္တကယ္ သန္႔ရွင္းေသာေမတၱာ ဟုတ္ႏိုင္ပါမလား။ မ်က္ႏွာလိုက္ေသာ၊ မ်က္ႏွာခ်ိဳေသြးေသာ ေမတၱာမ်ိဳးျဖစ္မေနႏိုင္ဘူးလား။ ထိုသို႔မဟုတ္ပါက မုဟမၼဒ္ မဟုတ္သူ အျခားမည္သည့္ သတၱဝါမွ ေမတၱာပို႔မခံထိုက္ဘူး- လို႔မ်ား ဆိုလိုခ်င္ၾကပါသလား။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား ေမတၱာပို႔လွ်င္ (၃၁) ဘံုက်င္လည္ကုန္ေသာ ဟု အားလံုးၿခံဳၿပီး ပို႔တတ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကလည္း သတၱဝါအားလံုးအေပၚမွာ တူညီေသာ ေမတၱာထားဖို႔ ဆံုးမထားပါတယ္။ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာျမတ္ကို စံဝင္သြားၿပီးျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွ အပ အားလံုးေသာ သတၱဝါတို႔ဟာ ေမတၱာပို႔ခံထိုက္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အယူအရ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္မွ မဟုတ္ ငရဲ၊ တိရိစၧာန္မ်ားမွ အစျပဳ၍၊ လူ၊နတ္၊ ျဗဟၼာ အားလံုးေသာ သတၱဝါတို႔ဟာ (ေမတၱာ၏ ကံပုဒ္။ ေမတၱာပို႔ ခံထိုက္သူ) မ်ားသာ ျဖစ္ၾကပါတယ္။
ဗုဒၶဝါဒမွ ဘုရားရွင္မ်ားႏွင့္ ႏိႈင္ယွဥ္ေဖာ္ျပမယ္ဆိုရင္ ဗုဒၶဝါဒမွ သတ္မွတ္ေသာ စံသတ္မွတ္ခ်က္မ်ားကိုလည္း ထည့္သြင္းစဥ္းစားဖို႔လိုပါလိမၼယ္။
တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္နဲ႔ အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္တို႔ ဘယ္လိုမွ ဆက္စပ္လို႔ မရႏိုင္ေသာ ေနာက္တစ္ခ်က္ကို ျပပါရေစ။ ကိုေဌးလြင္ဦး ကိုးကားေသာ စကၠဝတၱိသုတ္ေတာ္ ေမေတၱယ်ဘုရား ပြင့္ေတာ္မူျခင္း အခန္းမွာ ေဂါတမဘုရားရွင္က ေနာင္ပြင့္ေတာ္မူမည့္ အရိေမေတၱယ်ဘုရားအေၾကာင္းေဟာေျပာရာတြင္ အရဟံ ဂုဏ္ေတာ္မွ အစျပဳ၍ ကိုးပါးစံုဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို ထုတ္ေဖာ္ေဟာၾကားသြားပါတယ္။ အဓိပၸာယ္ကေတာ့ ရန္အေပါင္းကို ေအာင္ႏိုင္ၿပီးျဖစ္ေသာ၊ ကိေလသာ တို႔မွကင္းစင္ေတာမူေသာ ေရွးဘုရားတို႔ႏွင့္သာ တူေတာ္မူေသာ အတုမရွိ ျမတ္စြာဘုရားလို႔ ဆိုလိုက္ျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။
ဓမၼစၾကာသုတ္မွာလာရွိတဲ့ ဟီေနာ၊ ဂေမၼာ၊ ေပါထုဇၨနိေကာ ဆိုတဲ့ စကားအသံုးအႏံႈးမ်ားကိုလည္း ျပန္လည္ သတိရသင့္ပါတယ္။ အိမ္ေထာင္သားေမြးျခင္း အလုပ္ကို ဗုဒၶဘုရားရွင္က ယုတ္ညံ့လွစြာေသာ၊ ႐ြာသူ႐ြာသားတို႔၏ အက်င့္ျဖစ္ေသာ၊ ပုထုဇၨဥ္တို႔ ျပဳလုပ္ၾကေသာ စသျဖင့္ နာမဝိေသသနမ်ား အမ်ိဳးမ်ိဳးေပးကာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားႏွင့္ မအပ္စပ္ေၾကာင္း ေဟာေျပာခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶဝါဒက ယုတ္ည့ံလွစြာေသာဟု ကဲ့ရဲ႕ေသာ အိမ္ေထာင္သားေမြးျခင္း အလုပ္ကိုပင္ တမန္ေတာ္ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ခဲ့ပါ။ ရာဂကိေလသာတို႔မွ မကင္းလြတ္ခဲ့ပါ။ အရဟံ အစရွိေသာ ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ႏွင့္ ဘယ္လိုမွ ႏိႈင္းယွဥ္၍ မျဖစ္ႏိုင္ပါဟုသာ ကိုေဌးလြင္ဦး၏ သုေတသန ျပဳခ်က္မ်ားအေပၚ ကန္႔ကြက္ေျပာဆိုပါရေစ။
အေျခအေနေပးလွ်င္ အျခားပို႔စ္မ်ားအတြက္လည္း ဆက္လက္ေဆြးေႏြးပါဦးမယ္။
ေပးစား (၁) (၂) (၃) ကို နံပါတ္မ်ားအား ကလစ္၍ ျပန္ဖတ္ႏိုင္ၾကပါတယ္။ ယခုစာကိုလည္း သက္ဆိုင္ရာပို႔မွာ ကြန္မန္႔အျဖစ္ သြားထည့္ပါမယ္။ အီးေမးျဖင့္လည္း ေပးပို႔ပါဦးမယ္။
Posts
6 comments:
ဖတ္ - မွတ္ သြားပါေၾကာင္း။
သုခမိန္(E-Journal)
ေအးဗ်ာ အဲဒီဘေလာ့ ကြ်န္ေတာ္ေရာက္ၿပီးၿပီ ဘယ္လို မွစပ္စက္လို႔မရတဲ့ ဘာသာတရားႏွစ္ကို လာဆက္စပ္ ေနတာဘဲ အစၥလာမ္ ဘာသာအေၾကာင္းေျပာပါ ျဖန္႔ေ၀ပါ ေကာင္းပါတယ္ ေလးစားပါတယ္ မဆီမဆိုင္ ေတြေျပာေနတာ မရိုးသားဘူး
ဒီပိုစ့္ေတြ အတြက္..
သာဓုေခၚပါတယ္..
ေရးထားတာေလးေတြ ေတာ္ေတာ္ေလး ေကာင္းပါတယ္..
အားေပးေနပါ့မယ္..
ကိုသု၊ ကိုမ်ိဳးဝင္းေဇာ္ နဲ႔ အမည္မသိသူ အားလံုးကိုေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း လက္လွမ္းမီသေလာက္ေလ့လာၿပီး မွန္တယ္ထင္တာေလးေတြကို စာဖတ္သူေတြအတြက္ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ျဖန္႔ေဝတာပါ။
What a shame! why do you need to compare Buddhism with Islam if you have believed it as the best. It's because you are afraid of the truth. You are afraid of a rapid spread of Islam. I commented on the first post about marrige of the Prophet. You can read more on
http://www.myanmarmuslimlibrary.co.cc/
There, you can find about those marriages+ rights of women in Islam. It is written in Burmese.
We put Peace be Upon him beside his name to make it difference. As we are teach to give our sons and daughters good names, most of them like to give his name Mohammad..and you can call every muslim with his name+ Muhammad. like for Ali, Mohamad Ali. So there will be billions of Mohammad ever exsisted on earth. How do you know you are talking about the Prophet? And of course it is to praise and wish well for his deeds. Besides, we have to say Peace be upon him or her for every nobles (prophets)..like to Jesus or Moses or Adam or others..It is not he is boast of himself and let his followers call him like that.
ကိုေဌးလြင္ဦးရဲ႕ လုပ္ရပ္ေၾကာင့္ ဗုဒၶဝါဒနဲ႔ အစၥလာမ္ဝါဒကို ႏိႈင္းယွဥ္ဖို႔ လိုအပ္လာတာပါ။
အမွန္တရားကို မေၾကာက္ပါ။ အစၥလာမ္သာသနာ က်ယ္ျပန္႔လာတာကိုလည္း မစိုးရိမ္ပါ။
ကၽြန္ေတာ္စိုးရိမ္တာ တစ္ခုတည္းပါ။ သူေတာ္ေကာင္းတရားတို႔ ကြယ္ပကုန္မွာကို စိုးရိမ္ျခင္းပါ။
ဒါဟာလည္း ေလာကအတြက္ပါ။ ကၽြန္ေတာ့္တြက္ လံုးဝမပါဝင္ပါ။
ကၽြန္ေတာ္အေနနဲ႔က ဒီဘဝမေသေသးသမွ် သူေတာ္ေကာင္းတရား မကြယ္ေသးပါ။ ေလ့လာထားသမွ် ဦးေဏွာက္ထဲမွာ အျပည့္ရွိပါတယ္။
Post a Comment